[عصي الدمع]

الخروج من الوطن بقوة الاعداء اشدّ مرارة من القتل على ايديهم
ويضل الحنين والفقد يراود المفارق ارضهِ ولو كان في قرارٍ مكين
بعدما استقرت الأمور لسلطان الأندلس / عبدالرحمن الداخل وبالرغم
من النصر والتمكين وبسط السلطان وعلو الشأن يبقى الحنين لموطنه
الاصلي يجهد ركاب النفس رحيلاً حيث مسقط رأسه ويشتاق فيقول :

أيها الركـب الميــمم أرضي
أقر من بعضي السلام لبعضي

إن جسمـي كما علمت بأرض
وفــؤادي ومـالـكيــه بأرض

قـدّر البيـــن بيننـا فافترقنا
وطوى البين عن جفوني غمضي

قد قضى الله بالفراق علينا
فعسى باجتمـاعنا سوف يقضي


تحياتي
عصي الدمع

[اوركيد]

متآآآبعه وَ مآزلت ..

لآسيّمآ أنكّ مُطلّع وَ كآتبّ لآ تبخل على من حولك بـ إنسكآبة العطر هذه ..

نحنُ بـ شغف نقرأ من منهلك ..

[عصي الدمع]

سعيد بمتابعتك
شكراً للمرور ولرقتك ولطفك
ولك واللجميع تحياتي وتقديري

[عصي الدمع]

الأندلس
لوحة فاتنة من الجمال وقد وهبها الله سبحانه جمال الدنيا وبهاء الحياة
وامتزج بها جمال الأنسان الذي عمّرها برقيّه وعلمه وفهمه قبل ان يبنيها
بلبنات الطين والحجر بل بناها بلبنات الذهب وكانت مهبط الحُسن لكل آية
فتغنى بها الشعراء وبهر بجمالها المؤرخون وعجز عن وصفها الواصفون
ولو تتبعنا تاريخها وعلمائها لوجدنا طبيعتها مصدر الإلهام الحقيقي الذي يستمد
منه عالم الطب والفلك والفيلسوف والشاعر بل عالم الدين كذلك فتناما فيها نهم
العلم وطلب المعرفة ورقة الإحساس ولطف المشاعر فكانت لوحة فاتنة من الجمال
ومن اللافت للنظر حين التأمل نجد أن اغلب حكّامها تغلب عليهم روح التجديد
فـ بهم ومن خلالهم قامت المدن العريقة وتهيت لها الموارد في مد الجسور
وصناعة النوافير والحدائق على الطراز الرفيع الذي لم يُعهد له مثيل
كانت عاصمة الخلافة آنذاك ( قرطبة ) قد ازدحمت بالناس وفي زمن
عبدالرحمن الناصر لدين الله فامر ببناء مدينة الزهراء المشهورة بروعة بناءها
فاجتذبت اليها العامة قبل الخاصة وفتن بها كثيراً من الناس وتطلع الى وصفها الشعراء
ومنهم شاعر الأندلس ابن زيدون البارع حسّاً وذوقاً ,
ومشاعره تتقد بلهيب العاطفة الجياشة ! فــ يقول :

.إني ذكرتُكِ بالزّهراءِ مُشتاقَا
والأفقُ طلقٌ ومرأى الأرضِ قدْ راقَا
. وللنسيم اعتِلالٌ في أصائله ِ
كأنهُ رقّ لِي فاعْتلّ إشفاقَا.
والروضُ عن مائهِ الفضيّ مبتسمٌ
كما شققتَ عنِ اللباتِ أطواقَا.
نلهُو بِما يستميلُ العينَ منْ زهرٍ
جالَ الندى فيهِ حتى مال أعناقَا.
كأن أعينهُ إذ عاينتْ أرقي
بكتْ لما بي فجالَ الدمعُ رقراقَا

تحياتي لكم
عصي الدمع

[عصي الدمع]

اِهْنَأْ بنَجْلَيْكَ مِنْ أُنْثَى وَمِنْ ذَكَر
لا تَعْدَمِ الضَوْءَ بَينَ الشَّمْسِ وَ الْقَمَر

شغفت بمعرفة الشاعر الذي قال هذا البيت اللطيف
وبما يحتويه من مشاعر التهنئة الراقية بذاتها وحسّها
فـ وجدت الشاعر هو / ابو بكر بن عمّار من الأندلس
وفوجئت بالمفارقات التي بين شخصيتهِ وشعرهِ ورقة اسلوبه
فحين ما كنت استعرضه بشخصه وهو السياسي السفير رأيته
ماكراً فيه من الغدر والخيانة ولؤم الطبع ما لا يتماها مع حسّه
وشاعريته وهذه من المفارقات العجيبة التي يقف امامه المتدبر
لشأنها حيرانا والرجل له شعراً رقيقاً رقراقاً تزمهُ عاطفة يستبعد
عليها خبث النفس ودهاء الحيلة ومكر الخائنين
وربما هي ظروف التقلبات وحدّة الصراعات صنعتهُ وامثاله
بهذه التناقضات والمفارقات فتمازج القبح والجمال .
ومن بعض جمال شعره يقول في الغزل :

وهَوِيْتُهُ يَسْقي المُدامَ كَأَنَّهُ قَمَرٌ يَدُوْرُ بِكَوْكَبٍ في مَـجلِسِ
جَهْمٌ وإِنْ حَسَرَ الّلثامَ فَإنما رَفَعَ الظّلامَ عنِ النّهارِ المُشمِسِ

ـ وهو صاحب البيتين المشهورين في ذم حال الأندلس وأمرائها آنذاك !

مما يزهدني في أرض اندلسٍ
اسماء معتضدٍ فيها ومعتمدِ
القاب مملكةٍ في غير موضعها
كــ الهر يحكي انتفاخاً صولة الاسدِ

تحياتي لكم ,,,
عصي الدمع

[عصي الدمع]

لاحَتْ قُرَاهَا بَيْنَ خُضْرَةِ أَيْكِهَا
كَالدُّرِّ بَيْنَ زَبَرْجَـدٍ مَكْنُـون

هكذا هي الأندلس في شتى بقاعها ومختلف صورها
فنمت وربت على ارضها احاسيس ومشاعر الناس
حتى ان المؤرخين من النقاد والباحثين من ذوي
التمحيص والفحص فيما يلاحظ على اهل الأندلس
تميّزهم على غيرهم بعشقهم للجمال ودقة التصوير
حين التقاط المشهد وهم يرصدون ذلك في كلمات
الشعر او الخطابة ونحو ذلك على جمال اللغة
وهذا التطلع البديع عند اهل الأندلس
هو من جمع فأوعى في اذهانهم رغبة التميز
وذلك لا يختصّ بهِ الرجال دون النساء بل جاءت
كتب الدارسين لأحوال الناس في تلك الفترة
وهي تحمل لنا صورة مختلفة لنساء الاندلس وهنّ
يجارينّ ويتفوقنّ على الرجال خصوصاّ في مجال
الشعر والأدب وليست الولادة بنت المستكفي وحدها
من اغرورقت في شعرها وشعورها مدامع ابن زيدون
فهناك الف ولادة استوفت المداد من الف مدمع لألف ابن زيدون !

ولكم تحياتي ,,,
عصي الدمع

[الشفق]

لا زلت متابعا مستمتعاً

بارك الله فيك اخي سالم

مودتي لك

[عصي الدمع]

حياك الله اخي الشفق
وبوركت اخي العزيز وكلي سعادة
بمتابعتك وأملي ان احوز رضاكم جميعاً
واعتذر لك وللجميع ايضاً لبعض الأنقطاع
وذلكم لبعض المشاغل فعسى ان اكون بقدر الأمكان متواجد
ولك وللجميع مودتي وتقديري

[عصي الدمع]

الموشّح
ضربُ من فنون الشعر قيل هو من ابتكار اهل الأندلس
فبدأ يتأنق ويتألق حتى بلغ مبلغ الاهتمام والاحتواء الأدبي
وتناقلتهُ الاصوات العذبة بالغناء وتغلغل بالساحات الشعبية
واستمدّت منه واحات الرقص واللهو ما تفنن به العامة والخاصة
حتى دخل القصور وشُغلَ به المنتصر والمنصور وتشاغل به من كان
منهزماً او مهزوم فليس في الأمر اختلاف على رواية زرياب وابو الحسن الضرير
كل اولئك اشعلوها فتنة اللهو والمجون والترف المقيت وساء ما كانوا يعملون !
حينما طال الليل عليهم بعد إشراقة الشمس وصفاء الهمس تناوب اولي الزيف البراق
ليستجدوا الغسق بسؤال اليائس القريب من واقعهِ والبعيد عن واقع الحقيقة والى اليوم
يتسأل ذلك الضرير ابو الحسن :

يا ليل الصب متى غده
أ قيام الساعة موعدهُ؟
رقد السُّمَّارُ وأرّقهُ
أسفٌ للبين يردِّدُّهُ
فبكاه النّجم ورق لهُ
مما يرعاه ويرصدهُ

تحياتي لكم ,,,
عصي الدمع

[عصي الدمع]

تحضرني نظرية ابن خلدون المعروفة بالأطوار الثلاثة
حيث يرى ان الحضارة الإنسانية تمر بثلاث مراحل
مرحلة الشباب ثم مرحلة النضج فــ مرحلة الشيخوخة
وعليها تقاس مراحل الحضارة الأندلسية
فــ المتفحّص في تراث الاندلس الادبي بالذات
يُلاحظ على مسافة قريبة من سقوط حكّامها
نجد امتزاج كبير بين الفصحى والعاميّة
في جوانب شتى حينما نتناول اشعار بعضهم
بـ لغة متراخية وركيكة جداً وقد تفاقم الأمر فيما يبدو
حينما تضاءل الدور العربي الاسلامي واصبح تأثيرهُ
محدود الى حدّ كبير ومن ذلك خرج لنا شعراء
وكتّاب كأنهم لا يكادون يفقهون قولا !
ويبدو انها مرحلة الشيخوخة التي يراها ابن خلدون
في نهاية أي حضارة بشرية تقوم على الأرض
تأملوا معي هذه اللغة المرتبكة الخاملة من خلال
الأبيات التالية وهي ( لأبن زهر ) يقول :

نأت عنه داري فيا وحشتي
لذاك الشخيص وذاك الوجيه
تشوقني وتشوقته
فيبكي علي وأبكى عليه
وقد تعب الشوق ما بيننا
فمنه إلّي منّي إليه

تحياتي لكم ,,,
عصي الدمع