[عبد الرحمن الحازمي]

أهمية دراسة العلوم العربية.


اللغة العربية لغة عظيمة، وهي لغة القرآن الكريم، وإن مما يؤسف له ذلك العزوف الكبير من الناس عامة ومن طلبة العلم خاصة عن تعلم أشرف اللغات التي نزل بها أشرف الكتب ونطق بها أفضل الرسل، ولا يمكن فهم الدين الخاتم الذي هو السبيل الوحيد للنجاة إلا بفهم لغة الضاد.
·وقد كان سلف الأمة وقادتها يحرصون على التوعية بأهمية الاهتمام بالعربي لكل أحد، قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: «تعلموا العربية فإنها تزيد في المروءة».
وروى أبو بكر الأنباري في «إيضاح الوقف والابتداء» أن عمر كتب إلى أبي موسى الأشعري -رضي الله عنهما-أن مر من قبلك بتعلم العربية فإنها تدل على صواب الكلام.
وعن أبي العالية قال: «كان ابن عباس يعلمنا اللحن» قيل: يعلمناالصواب، وقيل: يعلمناالخطألنجتنبه.
وعن الحسن البصري أنه سئل: ما تقول في قوم يتعلمون العربية؟ قال: «أحسنوا يتعلمون لغة نبيهم».
وأنشدالمبرد:
النحو يبسط منلسان الألكن * والمرء تعظمه إذا لم يلحن
فإذا أردت من العلوم أجلها * فأجلهامنهامقيمالألســــــن.
قال الشيخ بكر أبو زيد: «والجلالةهنا نسبية إلى علوم الآلة، والله أعلم»
وقال الشعبي: «النحو كالملح في الطعام لا يستغنى عنه»
وروى أبونعيم في «رياضة المتعلمين» عن ابن شبرمة قال: «زين الرجال النحو، وزين النساء الشحم»
وفي أهمية تعلم اللسان العربي يقول شيخ الإسلام ابنتيميّة -رحمه الله-: «فإنّ اللسان العربي شعار الإسلام وأهله،واللغات من أعظم شعائر الأمم التي بها يتميّزون»، وقال -رحمه الله-: «معلومٌ أنّ تعلمَ العربية وتعليمَ العربية فرضٌ على الكفاية، وكان السلف يؤدّبون أولادهم على اللحن، فنحن مأمورون أمرَإيجابٍ أو أمرَ استحبابٍ أن نحفظ القانون العربي، ونُصلح الألسن المائلة عنه، فيحفظلناطريقة فهم الكتاب والسنّة،والاقتداء بالعرب في خطابها،فلو تُرك الناس على لحنهم كان نقصاً وعيباً»، وقال -أيضاً- رحمه الله-: «اعلم أنّ اعتياد اللغة يؤثر في العقلِ والخلقِ والدينِ تأثيراً قويّاً بيّناً، ويؤثر أيضاً في مشابهةِ صدرِ هذه الأمّةِ من الصحابةِ والتابعين، ومشابهتهم تزيد العقلَ والدينَ والخلقَ، وأيضاً فإنّ نفس اللغة العربية من الدين، ومعرفتها فرضٌ واجبٌ،فإنّ فهم الكتاب والسنّة فرضٌ، ولا يُفهم إلاّ بفهم اللغة العربية، وما لا يتمّ الواجب إلاّ به فهو واجب».
وليعلم أنه لا سبيل إلى ضبط الدين وفهمه إلا باللسان العربي، قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمهالله-: «فإن الله لما أنزل كتابه باللسان العربي وجعل رسوله مبلغاً عنه الكتاب والحكمة بلسانه العربي، وجعل السابقين إلى هذا الدين متكلمين به لم يكن سبيل إلى ضبط الدين ومعرفته إلا بضبط هذا اللسان، وصارت معرفته من الدين،وصار اعتياد التكلم به أسهل على أهل الدين في معرفة دين الله وأقرب إلى شعائر الدين وأقرب إلى مشابهتهم للسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار في جميع أمورهم، ولذلك كان أهل بلاد فارس أقرب العجم إلى فهم الدين لقرب لغتهم من اللغة العربية. ونلاحظ أنه لم ينبغ منهم نابغة في العلم إلا بعد تعلمه اللسان العربي
وقال الشاطبي -رحمه الله-: «وعلى الناظر في الشريعة والمتكلم فيها أصولاً وفروعاً ألا يتكلم في شيء من ذلك حتى يكون عربياً أو كالعربي في كونه عارفاً باللسان العربي، بالغاً فيه مبلغ العرب.
قال الشافعي -رحمه الله-: «فمن جهل هذا من لسانها -وبلسانها نزل الكتاب وجاءت السنة- فتكلف القول في علمها، تكلف ما يجهل بعضه، ومن تكلف ما جهل وما لم تثبت معرفته كانت موافقته للصواب -إن وافقه - غير محمودة والله أعلم، وكان بخطئه غير معذور إذ نطق فيما لا يحيط علمه بالفرق بين الخطأ والصواب فيها».
ثم قال الشاطبي: «وما قاله حق، فإن القول في القرآن والسنة بغير علم تكلف، وقد نهينا عن التكلف، وقد قال -صلى الله عليه وسلم-: «حتى إذا لم يبق عالم اتخذالناس رؤوساً جهالاً، فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا»؛ لأنهم إذا لم يكن لهم لسان عربي يرجعون إليه في كتاب الله وسنة نبيه -صلى الله عليه وسلم- رجع إلى فهمه الأعجمي وعقله المجرد عن التمسك بدليل يضل عن الجادة، قال الحسن البصري -رحمه الله-: «أهلكتهم العجمة يتأولونه على غيرتأويله».

منقول للفائدة