.• [ . .آبصمْ هنيْه يْآ عَآڜقَ آڷتږآث. . ] •. [الأرشيف]

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

04-24-2012, 03:17 PM

اليوله •

..

http://upload.welduae.org/uploads/13352699492.gif (http://upload.welduae.org/)

}{..تشتهر دولة الإمارات مثلها مثل معظم دول الخليج العربي، بمجموعة من الفنون الشعبيةالتراثية ذات الطابع الخاص، ومن تلك الفنون الرقصات الشعبية والتي كانتولاتزالتؤدى بنفس الطريقة القديمة والأصيلة، بل ولا تزال تحافظ عليها الدولة وتشجع علىتأديتها في كل المناسبات الاجتماعية والقومية فهي القاسم المشترك في كل مناسبة،وهناك كثير من الأسر الإماراتية من يستغني عن تأدية الرقصات الشعبية في مناسباتأفراحهم وأعراسهم، وهناك عدة رقصات شعبية تشتهر بها دولة الإمارات..~>!

http://upload.welduae.org/uploads/13352699493.png (http://upload.welduae.org/)

http://alittihad.ae/assets/images/2006/04/11252/world_01_b_230406.jpg

رقصة اليولة فهي الرقصة الشعبية الوحيدة التي تحظى باهتمام كبير وبالغ من قبلالشباب والأطفال بشكل خاص، وهي رقصة تؤدى بشكل منفرد أو ثنائي أو رباعي،وتؤدىبالعصا أو السلاح في وسط ساحة رقصة العيالة أو الحربية، وفيها يلقى الراقص بالعصاأو السلاح عاليا، ثم يعود ليقبضه دون أن يسقط منه،وقديما كان السلاح المستخدمفي رقصة اليوله سلاحا ثقيلا ورشاشا ممتلئاً بالذخيرة الأمر الذي يصعب تحريكه معنغمات وألحان الطبل بشكل سريع،إلا أن اليوم أصبحت الأدوات المستخدمة كثيرة مثلالسلاح الخفيف والمفرغ من الذخيرة، أو الكند أو الصمع والميازر•

وقد ابتدع الشباب حركات ورقصات خاصة، وطوروا بأساليب جديدة في فنرقصة اليوله، حيث تختلف قليلا عن ما كانت عليه في الماضي، وبعد أن كانت الهداياوالجوائز التي تقدم لليويل المبدع، والذي يتقن حركات رقصة اليوله ويساير دق الطبل واللحن، ثم يتحكم بالسلاح أو العصا، وكيفية تدويره وإلقائه ثم التحكم في قبضته،عبارة عن هدايا بسيطة مثل روبية واحدة، أو سفرة، أصبحت الهدايا المقدمة اليوم قيمةجدامثل السيوف الذهبية أو السيارات أو مبالغ نقدية قيمة ..~>!

http://upload.welduae.org/uploads/13352699491.png (http://upload.welduae.org/)

•
•

آلسمۈحـﮧ ع آلقصـۈر !!

•
•

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

04-24-2012, 03:20 PM

مثل شعبي
:

يًـۈَمِ مُاِڷُڪَ: [ ع اڷيار منه ڪيف حسڪ ع اڷيار طايڷ ]

•

{ اڷيار.. : أي اڷجار . .

.. منه } : أي فضڷ . .

{ حسڪ.. : أي صۈتڪ, ۈهۈ ڪناية عن تطاۈڷ اڷڷسان. .

عـ ..~ : اختصار ڷــ (عڷى) . .~

•

بمعنى أنه ڪيف تتعدى عڷى جارڪ ۈڷيس ڷڪ فضڷ عڷيه
يضرب اڷمثڷ اڷشعبي اڷإماراتي هذا مۈجهاً ڷڷشخص اڷذي ڷا فضڷ ڷه عڷى اڷآخر
ۈفي اڷۈقت ذاته يعطي نفسه اڷحق بإڷحاق اڷضرر به, فڷا ينۈبه منه سۈى اڷأذىۈڷيس اڷفضڷ عڷى اڷاخر ذريعة ڷڷتطاۈڷ عڷيه هنا, بڷ ڷتبيان مدى قصۈر فائدته ۈ زياده ضرره .

:

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

04-24-2012, 03:24 PM

قصيده شعبيه.

حـب الحـبآيـب يــرعـى الرڪـآيـب
. . . . . . . . . . امـڪ عــيـيــز ۈ ابـــۈڪ شـآيــب
يـآ مآخـذ سـهـمـيـن ۈ ربـآعـتـﮧ سهــيـميـﮯ
. . . . . . . . . . ۈليديـﮯ يـآ النآخيـﮯ يآ سفرتـﮧ لـأمـﮧ حلۈى ۈ فرآآخيـﮯ
ۈليديـﮯ امبۈنـﮧ ربعـﮧ يـحبـۈۈنـﮧ
. . . . . . . . . . لـآ خآب مضمـۈنـﮧ ۈلـآ دمعت عيۈنـﮧ

اسلۈب آخر غير مآ ۈجدنآه فـ‘ي اغآنـ‘ي المهد السآبقـﮧ ، ۈ هۈ مآ
تعتمد الـام من غنآء لتنۈيم ابنهآ ، ، ۈ هـ‘ي
صفـﮧ بمحآسن الصفآت ، ۈ جميل الملـآمح ۈ الخلـآيق الحسنـﮧ ، تسعى بذلڪ الى غرس هذهـ المفآهيم الطيبـﮧ فـ‘ي نفسـﮧ ۈ هذآ الـاسلۈب من المديح ۈ الثنآء ڪثيراً فـ‘ي ترآثنآ العربـ‘ي ، ۈ غآلبآًً مآ تستخدمـﮧ الـامهآت لـ ابنآئهن ، اۈ الـاخۈآت ل اخۈتهن ڪبآرآً ڪآنۈا ام صغآراً لـآ فرق فـ‘ي ذلڪ ، ( ۈ الخنسآء ) الشآعرهـ العربيـﮧ المشهۈرهـ لهآ قصيدهـ تقآرب هذآ المعنى تثنـ‘ي فيهآ على اخيهآ ( صخر ) ۈ منهآ . . طۈيل النجاد ، رفيع العمآد . . . . ڪثير الرمـآد اذآ مآ شتآ . .

ۈ فـ‘ي الترآث الخليجـ‘ي اغنيـﮧ تشير الى ذآت المعنى تقۈل :
محمد يآ النشمـ‘ي يآ طۈيل الخشمـ‘ي
~ تصف جمآلـﮧ ۈ انفـﮧ الطۈيل . . دليل العز ۈ الـاصل الطيب . .

- - [ من معآنيـﮯ المفردآت :- ~*

الرڪـآيب ~ القآفلـﮧ . .
سفرتـﮧ ~ هديتـﮧ . .
امبۈنـﮧ ~ من اصلـﮧ . .
عييز ~ تصغير لڪلمـة { عجۈز } . .
فرآخيـﮯ ~ الذرهـ . .
ربعـﮧ ~ اصدقآئـﮧ . .

.

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

04-25-2012, 10:13 PM

مرפـبـــآ آلســـآع

"عَليْكِ بِآلْدَرْبِ لُۈ طَآلتْ ، ۈبِنْت آلْعَمْ لُۈ بَآرَتْ"

هذآآ مثل شعبي مقتبس مـטּ كتآب ‘آلأمثآل ۈآلألغآز آلشعبيـۃ في دۈلـۃ آلإمآرآت‘

مثل بسيط في شرפــہ ~ . . .

آلمثل يـפـث آلنآس على سلك آلطرق آلمعبدة للسير فهي أسلم ۈأقرب للنجآة، ۈعليك بزۈآجك مـטּ بنت عمك لأنهآ رפـمك ۈلۈ كآنت كآسدة "

ۈيشير بآلدرب إلى طلب آلـפـآجآت من درۈبهآ، أي مـטּ آلۈجۈه آلمۈصلـۃ إليهآ، ۈبنت آلعم إلى آلمـפـآفظـۃ على أرפـآمك ۈرعآيتهم بقدر آلمستطآع . . http://www.uaeboyz.com/vb/images/n-smi/BB/32.png

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

04-26-2012, 06:07 PM

ڪڷمْآٺ آمْآږآٺيَهَ + ڪۈيَٺيَهَ + ڛعۈۈۈۈۈڍيَهَ

مْآيَ === مْآيَ === مْۈيَهَ

چآهَيَ === چآيَ === شآهَيَ

ږيَۈق === ږيَۈق === ږيَۈق

ٺآيَږ === ٺآيَږ === ڪڣږ

چڛږ === چڛږ=== ڪٻږيَ

ٻيَض طمْآط === ٻيَض طمْآط=== شڪشۈڪهَ

يَيَڍآږ === طۈڣهَ === چڍآږ

ڛڪږۈٻ === ڍږڼڣيَڛ === ڛڪږۈٻ

ٺڼڪږ === ٺڼڪږ=== ۈآيَٺ

آشځآڷڪ === شڷۈڼڪ === ڪيَڣڪ

ڝڍق ۈآڷڷهَ === ۈآڷڷهَ ڝچ === ٻآڷڷهَ عڷيَڪ

ږٻيَعٺيَ === ږڣيَچٺيَ === ڝڍيَقٺيَ

يَآخيَ ږۈځ === يَمْعۈڍ ږۈځ === قمْ ٻڛ قمْ

ۈآڷڷهَ آڼڪ مْضيَع === ۈآڷڷهَ آڼڪ ږآيَځ ڣيَهَآ === ڝڍقڼيَ آڼڪ مْڼڛمْ

ٻشڪآږهَ=== خڍآمْهَ=== شۼآڷهَ

ڍږيَۈڷ===ڛآيَق=== ڛۈآق

ڼږمْڛ=== ڼٺځجآ=== ڼٺڪڷمْ

ٺڝڍق آڼيَ آحبهَآ ۈآيَڍ === ٺڝڍق آڼيَ آحٻهَآ ځيَڷ=== ٺڝڍق آڼيَ آحٻهَآ مْږهَ

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

04-26-2012, 06:10 PM

الرزفـــــــــــــــــه

http://farm3.staticflickr.com/2307/1577607172_13156aa290.jpg

- شو هي الرزفه ؟

فن من فنون وتراث الامارات (http://www.uaepulse.net/vb/showthread.php?t=90278)والدول الخليجيه
ومن بينها اليمن .. في الامارات (http://www.uaepulse.net/vb/showthread.php?t=90278)بدت بين اهل الجبال
واهل مناطق النخيل .. وهي رقصه يستعملون فيها
الخيزرانه والاسلحه [كلاشن ، سيوف وألخ .. ]
والرزفه للريايل يعني ماشي حريم ..
الا جان وحده بتنش تنعش ..

●

- متى تمارس الزرفه ؟

الاعياد .. الاعراس .. مولود يديد .. ختان الاولاد. يعني اي مناسبه
فيها فرحه وخرشه
●

- انواع الرزفه ؟

نوعين :-
1- الرزفه البدويه ..
2- الرزفه الحربيه ..

http://www.almazyood.com/up/pic/21-20110214-234827.jpg

http://www.almazyood.com/up/pic/20-20110214-235212.jpg

كيف تكون الرزفه ؟

يوقفون صفين من الرياييل على الصوبين ..بنفس العدد اذا على اليمين 10 ريايل .. الصوب الثاني (http://www.uaepulse.net/vb/showthread.php?t=90278)يجابلونهم 10 ريايل ..
وفي النص يقودهم شاعر قايد الفرقه .. ويبدا الشله الحربيه الي هي قصايد شعريه محليه
مثل قصايد [ غزل ، الذكريات، المدح وألخ .. ]

يبدا الشاعر بالقصيده على لحن
وتكون الحان حربيه تناسب الرزفه ..
ويرددون الريايل الي يرزفون في الصفين
ابيات القصيده .. بس على طريقه معينه
يرددها صف من الريايل وعقب الصف الثاني (http://www.uaepulse.net/vb/showthread.php?t=90278)يرددها
عشان تكون الشله متبادله بصفين وبطريقه مميزه

وبعد يتواجدون في النص الرزيفه
المعروفين باليويله ..
ومن حركاتهم :-
1- تحريك الرأس بطريقه معينه ..
2- رمي الاسلحه [ البنادق والسيوف .. ] وامساكها قبل السقوط ..
3- تحريك الاسلحه واستعراض المهارات ..
وغيرها الكثير ..

●

●

رفيقة الغيمه

04-26-2012, 06:32 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه نبذه الدحه بما انه تراث يجب التعريف به وهو للعلم قائم في الشمال الى وقتنا الحاضر

تعتبر الدحة من رقصات الحرب التي تهدف الى بث الرعب في قلوب الاعداء او للاحتفال بالنصر بعد المعركة
وهي عبارة عن اهازيج واصوات تشبه الى حد كبير زئير الأسود او هدير الجمال.... وتنتشر لعبة الدحة في شمال السعودية وبادية كل من الكويت وسوريا والاردن ومايميزها هو انفراها باكثر من فن كالشعر واللعب ورقصات الحرب مجتمعه .
وتعتبر الدَحة إحدى الفنون الشعبية لعدد كبير من قبائل الشمال كـ قبيلة عنزة الوائلية التي اشتهرت بها و ممن تنسب لها من القبائل والفروع الأخرى وخصوصا قبيلة الرولة من عنزة و بعض أفخاذ وقبائل الشمال الاخرى ...

والدحة نوع من أنواع الشعر السهل وهي تلتزم بقافية ذات قاعدة ثابته يقول فيها الشاعر ما يشاء مرتكزا على قاعدة الشطر الأخيرمن الكوبليه الأول من مجموعة البيت الأول، ويتحدث بيت القصيد في كلمات الشاعر بمقطوعة سردية لموضوع قصصي هو جوهر ما تم الإجتماع عليه كموضع قصصي سردي لمعركة ما أو وصف لديار أو هجاء أو مدح.

نشأتها:

يقال ان سبب نشأتها أن مجموعة قليلة خرجوا على جمالهم واثناء نزلولهم للمبيت ليلا وبعدما حل الظلام الدامس سمعوا اصوات قريبة منهم وذهب احدهم ليستكشف فوجد جيشا صغيرا يفوقهم عددا وعدة ولا يمكن مواجهتهم وعلموا ان الجيش قد ارسل من يستكشف امرهم فعمدوا الى الحيلة وذلك بالهدير مع الجمال باصوات قوية فظن الجيش الصغير انهم جيشا جرارا لكثرة اصوات جمالهم التي لا يقطعها طول الليل والمسافة فتركوا المنطقة لهم وسلموا بالحيلة يوم ان سلمهم الله. ثم بعد ذلك ادخلوا فيها الشعر - ويسمى المصنّع- والرقصات - ويسمى الراقص بالحاشي-.

وحسب معرفتي ومايتداوله كبار السن عندنا

عندما لجأت هند بنت المنذر في العراق لقبيلة بكر بن وائل هرباً من بطش كسرى فارس الذي أراد اهانة القبائل العربية واستباحة شرفها ، تداعت جموع ابناء وائل ( بنو حنيفة في اليمامة و بنو عبد القيس وغيرهم من ابناء القبيلة لنصرة ابناء عمومتهم البكريين ) واجتمع الجيشان لأول مرة في مكان يدعى ذي قار ، القبائل العربية المبعثرة وجيش كسرى الفارسي المنظم والمدجج بمختلف أسلحة ذلك العصر ... فتناخى القوم مع احلافهم من بقية قبائل العرب وكسروا الفرس في معركة ( ذي قار ) وبدأت نشوة الانتصار تدب في قلوب ابناء القبيلة ومن هنا انطلقت بدايات الدحة من هذا الموقف العظيم حيث صفوا الرجال جميعاً وهم وقوف وأخذوا يؤدون هذا اللون الشعبي الاصيل تعبيراً عن نخوتهم وشهامتهم لبنت المنذر وحمايتهم لها من اقوى دولة في ذلك العصر .

ومن الملاحظ ان هناك قبايل تقوم بهذا الفن ذلك لانه وقعة المعركة كانت في الشمال ......ولانه كان في ذلك الزمان مايكون لدى القبيلة الكبيرة يتمثل به الصغير
واستنادا لانساب عبدالله ابن عبار فان البكريين هم ضنا مسلم..الذي يتفرع منها الرولة وولدعلي ومنبه فانك تلاحظ ان الدحه.هم اكثر الناس من عنزة يبدعون فيها مع العلم هي فن عنزة

يقول عنها رسول الاسلام :هذا أول يوم انتصفت فيه العرب من العجم، وبي نصروا.

وبذلك تكون أول معركة حربية في تاريخ العرب تخوضها القبائل العربية في الجاهلية ضد جيش اجنبي منظم وتنتصر عليه ، وكانت المعركة التي كسر فيها العرب هيبة الفرس في الجاهلية قبل الاسلام ، ولا زالت القصة رغم قدمها منذ 1500 عام يتناولها ابناء القبائل التي انتصرت في ذي قار في مجالسهم ويتغنون بها في اشعارهم الحماسية .

قال الشاعر ابو الكلبة التيمي البكري مفتخراً باللهازم في يوم ذيقار :

لـولا فــوارس لا مـيـل ولا عـــّـزل ** مـن الـلـهـازم مـا قـظـتـم بـذيـقــار

قصيده لشاعر من بكر بن واائل

وخيل بكر فما تنفك تطحنهم*** حتى تولو وكاد اليوم ينتصفـو
..........
لما التقينا كشفنا عن جماجمنا*** ليعلمو اننـا بكـر فينصرفـو
اذا أمالو الى النشاب ايديهم*** ملنا ببيض فضل الهام يختطفـو
.......
لو ان كل معد كان شاركنا*** في يوم ذي قار ما أخطاهم الشرفو

طريقتها واسلوبها:

يكون فيها الاشخاص نصف دائرة تمثل الصف (( تتكون من صف واحد فقط يفوق 20 رجل )) ويسمون الرواديد ويقف الشاعر في المنتصف مع كبار المتواجدين او امامهم احيانا ثم يبدأ بالقصيد - المصنّع - سواء في الفخر او المدح او الغزل او المحاورة مع شاعر اخر او لوحده غالبا ً وبعد كل بيت يقوله الشاعر يردد الصف بقولهم

هلا هلابه ياهلا......... لا يا حليفي ياولد
(( حسب ماهو معروف في شمال السعوديه)) مره او مرتين بالكثير

وشعر الدحة يعتبر من اصعب انواع الشعر برغم قصر البيت وصعوبته تكون في التزام الشاعر بنظم بيتا جديدا في اقل من عشر الى عشرين ثانية - اي اثناء ترديد الصفوف للبيت "هلا هلابه ياهلا .... ليا حليفي ياولد"مرة أو مرتين على الاكثر ولذلك فان شعراء الدحة قلة قليلة ولا يستطيعها اي شاعر بعكس المحاورة او القلطة والتي تردد الصفوف بيت الشاعر الذي نظمه الى ينظم بيتا جديدا حتى لو استمر عشرات الدقائق.

فأثناء لعبهم فان الراقص - الحاشي- من يضع عباءة (( بشت )) يلعب في هذه الاثناء بالسيف امام الصفوف مع شخص اخر او مع الشاعر، وبعد الانتهاء من أبيات الشعر تبدأ الدحة بإصدار اصوات تشبه هدير الجمال أو زئير الاسود وتمر بمراحل عدة وطرق مختلفة تختلف باختلاف اللاعبين من قبيلة الى اخرى ومن منطقة الى اخرى ولكن بشكل عام تبدأ الدحة كما هو الان بان يقول الشاعر كلوا عشاكم (( كولوا عشاكم بالعامية )) ثم يبدأالصف - بالنقلة- الخفيفة من صفقات متقطعة ثم يزداد الحماس والصوت والصفقات الى أن اي تستمر على وتيرة واحدة ثم بعد ذلك تزداد الى ان يتوقفون على صوت احدهم (( يصعك )) ثم يعاودون الكرة من جديد او ياتي شاعر آخر او يعود نفس الشاعر بموضوع آخر .

ومن قصايد الدحه

عسى اللي ما يجي الدحه ***********ياعل قليبه للكحه

اللي يبي ايتنومس ***********يبنى له بيت مخومس

ياللي تبي احويشينا ***********وش هو مطلوبك علينا

وايضا هذه

يام القرون الدافا ****عينتي ربعن هيافا****قلعهم من ورا يافا****والعبد معه حريني

عينت وضحى الغشومي***للي سنامه يومي***له طرخومي**مع عشرة ابواعة

ما شفتها باأجبة ****بنت حاليها ربه****وهني من حبه****ياربعنا ياجماعة

وهذه ايضا

قصاد الليله طلوحي ... يعطيك القول النصوحي ... وارجا خطايه مسموحي
لاظــــهـــــرت مــــنـــــي خـــطـــيـــه
ياهلا بللـي لفانـا... والغايـب يومنـه جانـا .... نـور علينـا سمانـا
وخـــــــــلا لـيــلــتــنــا مـــضـــويــــه
ياهلا بكل الرفاقه .... اللي لشوفتنا مشتاقـه ... والغايـب يشغلنـا فراقـه
عـــــــــذره مـــالـــقــــا مـــطـــيــــه
ابدا مشوار القصيدي ..... بالطيب راع ا لحميدي ... حصل له مجد فريدي
يـــانـــعـــم بــــاخـــــوات ثـــنـــيــــه
طيار وفعله معروفي ... شيخنا حكمه منصوفي ... لو امدح ينقصن حروفي
بـــالـــطــــيــــب راع الـــحـــمــــيــــه
يانعم بكل الايداني ... ومن ينسىفعل فرحاني ... ايـام الحكـم العثمانـي
مــــاهـــــي عــلــيـــكـــم خـــفـــيه

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

04-29-2012, 12:18 AM

منُ ڪُتآب آلآمثـَآل وآلآلغـَآز آلشعبيـﮧَ في دولـَـَﮧ آلآمآرآت ..

ربـَآعتـَـج شلـَوآ علـَى وقـَريـَن خـَوص . . وآنني وقـَر آنستفتـَي بـَﮧ ؛ ..
آلمعنـَـى آللـَﮧ يسلمـَڪُـَم ..

ربـَـآعتَـج : صديقـَآتـَڪُ آي جمـَآعآتڪُ آو زميلآتڪُ ..
آلـَـوقـَر : آلـربطـَﮧ ، آلحـَزمـَﮧَ آلخفيفــﮧَ
آلوقـريـَن : حزمتـَين ،ربطتيـَن ..
آلخـَـوض: آلقـَش ،سعَـف آلنخيـَل آلجـَآف خفيف آلوزن ..

بمعنْـا آنـَڪُ حملـَت حزمـَﮧَ وآحـَده آي ربطـَﮧَ وآحـَده ، ولم تقدر ع حملهـَـآ ، وزميلآتڪُ
حملـَن حزمتـَين آي ربطتيـَن ، وهذآ تآنيب لهـَآ وعتـَآب على عـَدم قدرتهـَـآ على حمـَل ،
آلمسؤليـَـﮧَ وآن زميلآتهـَـآ حملـَن ضعف آلمسـؤوليـَـﮧَ ، وهـَي لـم تتحمـَل المسـَؤوليــﮧَ ؛
وآحـَده بل تسببت في آيجـَآد مشڪُلـــﮧَ وفضيحـَــﮧَ ولـم تحـآفظ على آلصـَدآقـــﮧَ ولآلفــــﮧَ ..

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

05-03-2012, 02:39 AM

هـآي آغـآنيً وآهـآزيجً ترآثيهً جديمهً ~
آلبنـآـت آلصغنونـآـت زمـآن آولً ينطربنً فيهـآ ً
فْ آليمعـآت ويغننً ويرتبششنَ ويعيششن آلجؤ َ "

آلمؤهيمً هـآي ألأهآزيجً آلححييلوهً ~

== == == == == == == == == == ==

آميًه يميهً يآآمآيهً رآع البحر مـآبآهً
آبغي وليد عمميهً بالخنيره وردـآهً
بيركبني عآ النآقه وينآولني العصآه ~

== == == == == == == == == == ==

يا بنيه موتي غصه ... اذا انا مريت
انا سلبت فوادج ... في السكه واتليت
يالغرفة يا الشرجيه ... بناها بو علي
حق عاشه البدويه ... بنت محمد علي

== == == == == == == == == == ==

عيال عمي سبعة ... خلوني باتنقى
نقيت بو طاقية ... بو يوخه ما رضى
زامط عليه بخشمه ... يا خشم اليوحره
خشمي طويل وغاوي ... شفته في المنظره .
حيا الله اللي يباني ... يسلم العشره

== == == == == == == == == == ==

يا بنية ما دريتي ... عن خطار لفوج
قالت لفوني غبشة ... على خيول وبوش
مصلين الجمعه ... صقر ولد الشيوخ
يالس على الدجيجه ... يالس ويعد فلوس
يا الطاسه يا المخبوقه ... ما ضمتها الفلوس

== == == == == == == == == == ==

يا فاطمة بنت راشد ... يا شيخة البنات
انتي قصيره وبيضا ... والخشم مكعبات
يا قصة يانثرية ... تنثر على الحياة

== == == == == === = == == == ==

يا عليا قومي ركبي ... بيقودبج علوه
المطرح والزوالي ... جدامج ربعوه
نهار ما صبحتي ... المدفع ثوروه
الحلوى في القواطي ... والنخي نثروه

== == == == == == == == == == ==

ولد عمي ما بغاني ... تنقى علي واختار
تنقى ام السلاسل ... ام الشغاب الطوال
حلفت انا لزامط ... بالند وبالبياض

== == == == == == == == == == ==

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

05-17-2012, 11:34 PM

ٱڶښڶٱم عڶيڪم ۈرحمة ٱڶڶه ۈ برڪٱته

.
.

ٱڶقصة من ڪتٱب . . : قصة ۈ مثڶ ~
جمع ۈ إعدٱد ٱڶشٱعر . . : نٱصر بن عبدٱڶڶه ٱڶمښيميري "
عنۈٱن ٱڶقصة . . : أښد يٱ أښد /..

يقٱڶ بأن أۈڶ من قٱڶ هذٱ ٱڶمثڶ هۈ ٱڶشٱعر
عجرٱن بن شرفي ٱڶښبيعي
ۈ ٱڶشٱعر عجرٱن عٱش في عٱم 1300هــ فمٱ فۈق
ۈ ڪٱن شٱعرٱً فحڶٱً ڪفيف ٱڶبصر
ۈ يظهر أن بصره ڪف في آخر حيٱته
ڶأن ڶه قصٱئد حمٱښ ۈ ۈصف
ۈٱڶڶه أعڶم

نرجع إڶى ٱڶمثڶ ۈ هۈ يضرب عندمٱ يڪۈن
ٱڶخصمٱن متڪٱفئٱن
ۈ هڪذٱ يقٱڶ أن عجرٱن ٱڶښبيعي حڶ ضيفٱ عڶى
فجحٱن ٱڶفرٱۈي
من ڪبٱر شعرٱء ۈ ڪرمٱء ۈ ۈجهٱء
قبيڶة مطير
ۈ ڪٱن يښڪن في ٱڶصمٱن ۈ ڪٱنت ٱڶأښۈٱق
ۈ ٱڶقرى بعيدة عن ٱڶمرٱتع
ۈ ۈښٱئڶ ٱڶنقڶ بطيئه ڶنقڶ ٱڶطعٱم
أۈ ٱڶقهۈة ۈ ٱڶهيـڶ فقد ينفد ٱڶهيڶ مثڶٱ
ۈ يبقى صٱحب ٱڶبيت مده بدۈن هيڶ ۈ هڪذٱ

ۈ هذٱ مٱحصڶ ڶفجحٱن ٱڶفرۈٱي عندمٱ ضٱفه
عجرٱن ٱڶښبيعي
ۈ قٱم ٱڶفرٱۈي ۈ ذبح ٱڶخرۈف ۈ أمر بطبخه
ۈ عمڶ ٱڶقهۈه ۈ ڶم يجد هيڶٱً فۈضع فيهٱ شيئٱ
من ٱڶزنجبيڶ
ۈ يقٱڶ ٱڶقرنفڶ ( ٱڶعۈيدي ) ۈ يقٱڶ بأنه قدمهٱ
بدۈن هذٱ ڪڶه ۈ ڪٱن ٱڶفرٱۈي ڶٱ يعرف بأن ضيفه هذٱ
هۈ عجرٱن ٱڶښبيعي عڶمٱ بأنه يښمع به
ۈ شهرته ذٱئعة

ۈ ڪذڶڪ عجرٱن ڶٱ يعرف بأن هذٱ هۈ فجحٱن ٱڶفرٱۈي
شٱعر ۈ ڪريم من ڪبٱر قبيڶة مطير
فعندمٱ قدم ٱڶفرۈٱي ٱڶفنجٱڶ ڶضيفه عجرٱن
ۈ ذٱق ٱڶقهۈة ۈ ٱذٱ هي بدۈن هيــڶ فقٱڶ

ٱڶدڶّة ٱڶڶي مـٱتبهّر من ٱڶهيڶ
مثڶ ٱڶعجۈز ٱڶڶي خبيثٍ نښمهٱ /..

ڶڪن ٱڶرجڶ ٱڶذي أمٱمه شٱعر مثڶه أۈ يفۈقه حين قٱڶ

نۈبٍ نحط ٱڶهيڶ ۈمفطح ٱڶحِيڶ
ۈمرٍ نخڶي ٱڶمۈجبه مـن عدمهـٱ /..

عندمٱ عرف ٱڶښبيعي أن مضيفه شٱعر ۈ ڪريم قٱڶ
أښد يٱ أښد . .]
يعني ٱڶذي أمٱمي أښد مثڶي
فيجب ٱڶإعترٱف به بٱڶشعر ۈ ڪذڶڪ بعذره
ڶأنه عرف بأن ٱڶهيڶ قد نفد
ۈ أن ٱڶظرۈف ڶٱ تښٱعد في بعض ٱڶأحيٱن
ۈ ٱڶرجٱڶ يقدرۈن ۈ يعرفۈن ~

.
.

فمٱن ٱڶڶه ۈ ذڪره ~*

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

05-18-2012, 04:48 PM

http://www.youtube.com/watch?v=9UxNVfB_UP4&feature=player_embedded#!

وجه السعد

05-18-2012, 09:32 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

،

قد تختلف ثقافات الشعوب العربية وحضاراتها ثقافية والحضارية وتسرد لنا حكايات ماضية وحاضره لكل منطقة مفردات لهجتها بطبائع و عادات أهلها ..
فقط كانت ليَّ وقفة.!!

مع..المملكة العربية السعودية ..تحظى بلاد بِ أنشطة عدة وفعاليات فَ اقتصرتُ على موضوع يتحدث عن " العرضه السعودية"

دعونا نبدأبِ جنوب المملكة ..

العرضة الجنوبية..

(http://file14.9q9q.net/preview/25987464/7668_1222816129.jpg.html)

و تسمى بعرضة أهل الجنوب. والعرضة الجنوبية تنقسم إلى أقسام عدة وذلك على حسب القبائل :
هنالك عرضة للزهارين والغُمد ..وهنالك عرضة لأهل جازان و لبني شهر و بني مالك و عرضة القحاطين وغيرها
وعادة مايصاحب عرضات أهل الجنوب في اللعب هو : البنادق أو الخناجر أو الجنبية
..

العرضه النجديه ..

(http://file14.9q9q.net/preview/18927624/210115.jpg.html)

تقام في وقتنا الحاضرالعرضة النجدية في مواسم الأعياد والأفراح ويتوسطهم العلم السعودي
إننا نجد أنه يغلب عليها أداء الكورال الذي يكرر أبياتا
معينة ثم تليها الرقصة التي عادة ما تكون عبارة عن رفع للسيف
وتمايل جهة اليمين أو جهة اليسار مع التقدم لعدد من الخطوات وعادة ماينشدون "نحمد الله جات على ما نتمنى"

العرضة الشمالية:

(http://file14.9q9q.net/preview/53654521/304331.jpg.html)

الدحة وهي عرضة يمارسها أهلها بشكل فريد و هي عل شكل جماعة يشكلون دائرة ويتوسطهم شيخهم
بعبائة بنية اللون ويقوم بحركات بالعبائة ويصرخون جميعا بشكل واحد قائلين :
حه حه حه حه برررررررررررر ححه"
أكثر لاعبيها هم من منطقة تبوك. والسامري والدبكة هي عرضات خاصة بأهل الشمال ولاعبيها من حائل ..
وهناك ايضًا المزمار والزير وهذي كلها فنون متقاربة وتنتشر بين مناطق الغربية كَ المدينة ينبع ومكه ..

توضيح فقط لبعض انواع اعرضات في السعودية ...
اخوكم / وجه السعد

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

05-28-2012, 03:44 PM

[ نشيد دۈڷة آڷآمآرآت آڷعربية آڷمتحدة قديمآ ]

http://fc09.deviantart.net/fs16/f/2007/154/8/5/UAE_by_WaldAD.jpg (http://www.al3inmoon.com/vb/picture.php?albumid=3905&pictureid=26305)

عآڷيآ عآڷيآ عآڷيآ يآ عڷم ,

فۈق آعڷۓ آڷذرـۓ فۈق ڳڷ آڷقمم ..

يآ شبآب آڷبڷآد يآ منآر آڷآمڷ ,

آرفعۈ ڳآڷشهآب رآية آڷۈحدة ..

ۈآهتفۈآ دآئمآ , عآڷيآ يآ عڷم ~

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

06-20-2012, 11:40 PM

ـ | لا اتغرك الـــرمســـه ف ظلـــه !

..

حكمة : جاءت في ابيات لأحد شعراء الإمارات الأوائل ..

حيث يقول في هذه الابيات !!

فــ ظله : أي (في الظل) كناية عن الراحة ورغد العيش والسلام.

ليات المحازم : بمعنى مظهر القوة ،،، كـ حمل السلاح ومحازم ~

الذخائر دليلاً على الاستعداد التام للدفاع والحروب.!

لا تستخله : أي لا تتخذه خليلا وصاحبا وعونا ،

يمحنك : يخذلك !!

بـد لازم : دعت الحاجة الى عونه في مشكلة ما !

وهنا ينصح الشاعر بعدم " الاعتزاء " بالأنذال المتظاهرين

بالاستعداد للمساعدة في الاوقات العصيبة،،،بحديثهم وأشكالهم الخارجية الموحية بالقوة

كما أن هذه الابيات دليل على فطانة أهلنا الاوليين ذوي النظرة الصائبة في تحديد ـ

نوعية الرجال والبشر بشكل عام ، وعدم الانخداع بالمظهر الخارجي !!

فهم لايصاحبون الأنذال ولو ظهرت عليهم صفة القوة بل يبحثون دائما عن صفات الرجولة

والنخوة والشجاعة والكرم \ والصدق فيمن "يستخلونه" ولو كان في ضيق ذات اليد.!

ابو عبدالله القرني

06-21-2012, 12:11 AM

http://www.youtube.com/watch?gl=SA&v=UQO3DNCBRCc

الخطوة

من اشهر الفنون السعودسة والجنوبية تحديدا

شكرا ظبيانيه وافر التقدير لك على حسن الاختيار

وسنعود ان شاء الله فالتراث السعودي او الخليجي بحر وكبير جدا

شكرا لك وموفقه اختي

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

07-05-2012, 07:31 PM

آقدم ڷڪمـ \\ سڷآميْ ~ ۈٺحيْة رّضآآيْــف .,

يْآسعد شۈف خـڷيْ دآيْم فيْ عٺآبـہ
...................................... ۈيْڷ قڷب آڷمعنى من حبيْبـہ عذآبـہ
يْآسعد طب قڷبيْ عند حضرّة آحآبـہ
...................................... ۈد منيْ سڷآميْ دۈن خط ۈڪٺآبـہ
قڷ ڷهم يْآسعد قڷبيْ ٺزآيْد صۈآبـہ
.................................. آن حضرّ من آحبـہ طآب قڷبيْ صۈآبـہ
مرّحبآ يْآבـبيْبيْ خڷ غآڷيْ جنآبـہ
................................... من يْشۈفڪ يْهڷيْ يْآهڷآ بآڷحبآبـہ
طآب ڷيْڷيْ عڷى آنغآم عۈد ۈرّبآبه

يْسعدڷيْ " صبآحڪم \\ ۈمسآڪم " عـ ~ آنغآم عۈد آڷرّبآبـہ

ۈقڷبيْ خفق ۈآشٺڷيْ فيْ رّيْعآن آڷهبۈب

يْقۈل مآنْع سعيْد آلعتِيْبھٌ :-

خڝ آلھٌــــدف ۈرمـآھٌ بآھٌـدآبٍ ڪآلحرآبـيْ
خلف آرضۈف آلغشآھٌ ڝۈبنْيْ ۈآستِڝآبـيْ
قنْــــديْـلٍ فـيْ آلبھٌـآھٌ يْآضيْ تِحتِ آلثيْآبـيْ
لـہ مبســـــمٍٍ محـلآھٌ فيْھٌ آدرۈر آلحـــڝآبيْ

.:آلـغـشـۈة :.

ھٌيْ آلـشــــيْـــلة آلتِيْ تُِغطيْ بھٌآ آلمرأھٌ ۈجھٌھٌآ
ۈ ھٌيْ مستِطيْلة منْ آلقمــآش آلرقيْق آلمڝنْۈع
منْ آلقطنْ أۈ آلحريْر أۈ آلشيْفۈنْ..

تِۈضع فۈق آلۈجھٌ مبآشرة بعد إرتِدآء آلشيْلة بلفھٌآ على رأسھٌآ.
إمآ أنْ تِڪۈنْ آلغشۈة منْ آلشيْلة آلتِيْ تِلفھٌآ على ۈجھٌھٌآ أۈ منْ آلقمــآش منْفڝلة.

xXx

ۈ آلغرض منْ آلغشۈة ھٌۈ آلإحتِشآم لڪيْ لآ يْرى آلغريْب ۈجھٌ آلمرأة
حتِى آلنْسۈة آللآتِيْ يْرتِديْنْ آلبرقع يْضعنْ آلغشۈة أيْضآً فـۈقھٌ لإخفآء آلۈجھٌ تِمآمآً .
ۈ عنْدمآ تِذھٌب لبيْتِ آلجيْرآنْ تِضع آلغشۈة ۈ عنْد ۈڝۈلھٌآ تِرفع آلغشۈھٌ
ۈ تِثنْيْھٌآ على آلرأس فۈق آلعبآءة. ۈ عنْدمآ تِھٌم بآلخرۈج تِضعھٌآ على ۈجھٌھٌآ مرة ثآنْيْة

ويْقۈل صآحب آڷسمۈ آڷشيْخ هزآع بن سڷطآن بن زآيْد :-

شڷ " غشآه " ۈشفٺ عيْنه ٺبٺهڷ
يْآ هــــڷآ به رّآعـــيْ آڷعنـق آڷجمـيْڷ
هآزف"ن" عـــۈده ۈ خصـرّه معٺــــزڷ
نآبــــيْ آڷرّدفيْن ۈآڷمضمـــرّ نحيْــــڷ
يْسٺرّه طيْ"ن" عڷى آڷرّدف آنٺشڷ
مآخذ"ن" ۈصف آڷعٺــيــْم ۈۈصف ڷيْڷ
ۈآڷخـــدۈد أقمـــــآرّ ۈآڷمبسم عسڷ
ۈثمآن"ن" مآرّٺـــفــع عنـڪ آڷهــزيْـڷ

وآلسّمُوحـَـــهْ منـڪمـْ . . . \\ يْآمغشيْه عنيْ آڷبيْآضيْ .. شڷيْ " آڷغشآۈهـ " قبڷ ڷآأمـۈۈٺ

فْدآعـہ آڷڷه يْآهڷ آڷجۈد ۈآڷخيْرّ ........ يْآهڷ آڷسخآيْآ مآخذيْن آڷقڷۈبيْ

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

07-05-2012, 07:39 PM

خڜمڪ / خڜمـــ‘ج >
http://www.ordyten.com/vb/imgcache/53953.png
/
http://www.ordyten.com/vb/imgcache/53954.png

آڪيد تعرفۈنْ عنْ ڛآڷفة حب آڷخڜۈم ...

ۈآڪيد في نْآڛ هي منْ عآدآتهم بڛ مآيدرۈنْ ڜۈ آڷڛآڷفه !! ۈڷيڜ يحبۈنْ آڷخڜۈم؟؟
ۈفـي نْآڛ مـآيـدرۈنْ ڜۈ آڷـدبــره ؟؟
ۈيـرتبشوون ڷآجآفــۈ نْآڛ يڛڷمــۈنْ جيه !!
آۈڪي خڷۈنْي آخبرڪم آڷڛآڷفه
يقۈڷۈنْ ڷڪم ...

يمثڷ آآڷڛڷآم بآڷخڜۈم عآدة منْ آڷعآدآت آڷمتأصڷة في ڜبه آڷجزيرة آڷعربية...
هـۈ أڛڷـۈب ڷڷڛڷآم قـديـم ۈعـريـق ۈفيـه منْ آڷأصآڷة آڷعـربيـة ڜڪڷآ ۈمضمۈنْآ ••
حيـــــث يڪۈنْ آڷڛڷآم عنْدمآ يڷآقي ڜخـص آخـر بضرب آڷخڜـۈم ڷبعضهآ آڷبعض بضـربة أۈآثنْتينْ
ۈإڷـﮯ ثڷآث فقط عنْد آڷبعض، أۈ يڪۈنْ آڷتقبيڷ عڷـﮯ آڷخڜم منْ آڷڜخص آڷصغير في آڷڛنْ،
أۈ آڷمڛتۈـﮯ ۈآڷمڪآنْة ڷڷآخر آڷڪبير في آڷڛنْ أۈ آڷمڪآنْة

ڷمآذآ آڷآنْـــف ...؟

http://www.ordyten.com/vb/imgcache/53955.png

تڛآءڷنْآ جميعآ ڷم آڷخڜم بآڷذآت فنْقۈڷ:

آنْ آڷخڜم بمعنْـﮯ آڷأنْـف، يمثڷ مۈطنْ ( آڷعـزة ۈآڷرفعة ۈآڷأنْفَة ) عنْد آڷإنْڛآنْ آڷعربي بڜڪڷ عآم
ۈقــد ۈرد آڷأنْف في ڪـثـيـر مـنْ آڷأبيآت آڷڜعـريـة آڷقـديـمـة ڪـرمـز منْ رمۈز آڷهيبة ۈآڷعظـمـة،
ۈمـنْ أمثآڷنْآ آڷڜـعـبـيـة مآ يعـبـر عــنْ ذڷــڪ ڪآڷـمـثـڷ آڷڜعبي آڷذي يقـۈڷ ( آرْبـيـعـڪ خَـڜْـمـڪ )
أي أنْ صـديقـڪ هـۈ خڜمڪ، فهـۈ آڷذي ڷآ تڛتطيع آڷآڛتغنْآء عنْه،ڷأنْه عضـۈ آڷتنْفڛ ۈمصـدر
حيآة آڷإنْڛآنْ، ۈهۈ مصدر ڪبريآء ۈخيڷآء آڷإنْڛآنْ، حيث يقآڷ•• (رغمآ عنْ أنْفه) ••عنْد آڷتحدي،
( مرّغ أنْفه في آڷترآب ) عنْد آڷهزيمة، أۈ ( ڷم يحڜر أنْفه في آڷمۈضۈع ) بمعنْـﮯ قۈة آڷتدخڷ
في آڷأمۈر•••أۈ (عڷـﮯ خڜمي) إذآ مآ هممت بتڷبية طڷب ۈخدمة مآ •• ۈهڪذآ •••
ۈعنْ آڷڛڷآم بآڷخڜۈم، ۈڪيفية تأديته، ۈمتـﮯ، ۈبينْ منْ؟
آڷڪثير منْ آڷنْآڛ ۈفي منْآطق ڪثيره بآڷجزيره يعتبرۈنْ آڷڛڷآم بآڷخڜۈم هۈ ڛڷآم آڷحڜمة
ۈآڷڛڷآم آڷڜآمخ، فآڷخڜم دڷآڷة ڷڷمجد ۈآڷڜمۈخ ۈآڷرفعة، ۈطريقةآڷڛڷآم بآڷخڜۈم عآدة
منْ عآدآت آڷعرب آڷأۈڷينْ في آڷخڷيج آڷعربي بڜڪڷ عآم
بحـيث يڪۈنْ منْ طـرف آڷخڜـم، ۈخڷآڷهآ يمڪـنْ أنْ يڪـۈنْ آڷڜخصآنْ طڷقآء آڷيدينْ، أۈ يضع
آڷڜخص آڷأۈڷ يده آڷيمنْـﮯ في دفـة آڷطــرف آڷأيڛـر مـنْ آڷصـدر ڷڷڜخص آڷمقآبڷ، ۈبآڷمثــڷ
ڷڷڜخص آڷثآنْي عڷـﮯ أنْ يڷآمڛ ڪڷ منْهمآ خڜم آڷآخـر مـرة أۈ مرتينْ أۈ ثڷآث مرآت بڜڪـڷ
متتآڷ ۈڛريع ۈدۈنْ ڪڷآم•• بعدهآ تبدأ آڷمحآۈرة •• ۈهۈ أنْ يڛأڷ ڪڷ ڜخص آڷآخر عنْ أحۈآڷه
ۈأحۈآڷ أهڷه ۈأخبآره •

http://www.ordyten.com/vb/imgcache/53956.png
ۈعنْد بعض آڷقبآئڷ يڪۈنْ آڷڛڷآم بمڷآمڛة آڷخڜم مرة ۈآحدة فقط، ۈعنْدمآ يڛڷم آڷڜخص

عڷـﮯ منْ يڪبره ڛنْآ ۈمڪآنْة ڪآڷڜيۈخ أۈ ڜيخ آڷقبيڷة، يقبڷ خڜمه في بآدئ آڷأمر ثم يۈآيه
بآڷڜڪڷ آڷعآدي مرة ۈآحدة، ۈإذآ ڪآنْ آڷڜخـص يڛڷم عڷـﮯ ۈآڷده، ۈمنْ هۈ ڪبيـر في آڷڛنْ
منْ قبيڷته يقۈم بتقبيڷه عڷـﮯ رأڛه
ۈآۈقآت آخرـﮯ.. ڷڷترضية.. في حآڷ آڷآعتذآر يڪفي آنْ تقبّڷ آنْف صديقڪ ڪعربۈنْ آعتذآر
يعنْي يوم آحد يقۈڷ ڷڪم ( خـڜـمـڪ ) ڷآتمآنْع ترآه يعزڪ
..

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

07-05-2012, 07:39 PM

من أقوال صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان- رحمه اللـﮧْ ،؛،

*(( إن تدوين أخبار تراث أمتنا وبلدنا لواجب ضروري
، بل حتمي حتى يعرف الناس ما ضينا ،وكيف نعيش قبل أن ينعم الله علينا بالخير الوفير ))

ومن هنا انتهز الفرصه لشرح مفهوم التراث

وبعض المصطلحات المتداولـﮧْ..

تعد كلمة تراث من الكلمات الشائعـﮧْ الاستخدام في اللغـﮧْ العربيـﮧْ الفصحى وفي لهجاتها المختلفـﮧْ
فالتراث في اللغـﮧْ هو كل ما يخلفه الرجل لورثته أي أبنائـﮧْ وأهلـﮧْ من بعده وهو متوارث وقابل للإيراث
من بعده بحكم التقادم والانتقال، كما وردت كلمـﮧْ تراث في القرآن الكريم وذلك في قولـﮧْ سبحانـﮧْ وتعالى

يقول الله تعالى في سورة الفجر:"
وَتَأْكُلُونَ ٱلتُّرَاثَ أَكْلاً لَّمّاً وَتُحِبُّونَ ٱلْمَالَ حُبّاً جَمّاً

ويتبين لنا الآيه أن للتراث شقين شق مادي كما ورد في الآية الأولى وشق روحي فكري ؛

كما أتت كلمة تراث في

أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم وفي أقوال الصحابـﮧْ والمحدثين، إضافة إلى ورودها في الشعر الجاهلي،
يتضح من هذه الأمثلـﮧْ أن كلمة تراث أصيلة مستمدة من ينبوع الحضارة العربيـﮧْ الإسلاميـﮧْ،
هذا على الصعيد الثقافي والحضاري فالتراث كما يعرفـﮧْ محمد أركون بأنه سنة الآباء،
وإطار من الأحكام والشرائع، ومعلومات علميـﮧْ تجريبيـﮧْ شعبيـﮧْ، ومجموعات أدبيـﮧْ فكريـﮧْ عليمـﮧْ مكتوبـﮧْ. . .
من هذا التعريف يتبين لنا أن التراث يحمل بين طياتـﮧْ موروثات ماديـﮧْ ملموسـﮧْ نلتمسها في أسلوب الحياة وأدواتوأساليب الإنتاج وفي غيرها من الأشياء المحسوسـﮧْ،
وموروثات فكريـﮧْ وجدانيـﮧْ متجسدة في القيم والعادات والتقاليد...الخ
أما التراث الشعبي على وجه التحديد، فليس هناك اتفاق واحد على تفسيره،
وذلك شأنه شأن معظم مصطلحات العلوم الاجتماعيـﮧْ التي تتأثر بالخلفيات العلميـﮧْ
والسياسيـﮧْموضوعات التراث الشعبي، فهناك شبه إجماع أكاديمي على أهم ملامح وأسس وموضوعات التراث الشعبي،

ويعرف التراث الشعبي بصفة عامـﮧ بأنــﮧْ

( العادات والتقاليد والقيم والفنون والحرف والمهارات وشتى المعارف الشعبيـﮧْ التي أبدعها وصاغها المجتمع عبر تجاربـﮧْ
الطويلـﮧْ والتي يتداولها أفراده ويتعلمونها بطريقـﮧْ عفويـﮧْ، ويلتزمون بها في سلوكهم وتعاملهم حيث إنها أنماطا ثقافيـﮧْ مميزة تربط الفرد بالجماعـﮧْ كما تصل الحاضر بالماضي )
نحن نعلم تماماً أن التراث ليس حكراً على أحد وليس هناك من وصى على التراث،
وتوجيهات القائد صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رحمه الله وإخوانـﮧْ
أعضاء المجلس الأعلى للإتحاد تضع النقاط على الحروف وتقيم المائل من الأمر
فالأوامر الساميـﮧْ للقيادة الرشيدة أفرزت مراكز علمية متخصصـﮧْ ودوائر وإدارات ومتاحف
على درجة عاليـﮧْ من التخصص، بعكس ما نراه هنا وهناك من تناول ضحل للتراث وتعامل مشبوه أو مشوّه لــﮧْ. .
إن التراث الشعبي ثروة كبيرة من الآداب والقيم والعادات والتقاليد والمعارف الشعبيـﮧْ
والثقافـﮧْ الماديـﮧْ والفنون التشكيليـﮧْ والموسيقيـﮧْ، وهو علم يدرس الآن في الكثير من الجامعات

والمعاهد الأجنبيـﮧْ والعربيـﮧْ لذا فإن الإهتمام بـﮧْ من الأولويات الملحـﮧْ.

أن أكثر ما أنتج عن تراث الإمارات يشوهـﮧْ ويبخسـﮧْ حقه، أما الحق مما أنتج فهو قليل . .
لقد حان الوقت لإعداد جبهـﮧْ داخليـﮧْ منظمة للدفاع عن التراث الشعبي تدحض الافتراءات
والدسائس التي تحاك ضده - بقصد أو بغير قصد –

فالتراث هو الأصل وأصلنا نقي ناصع لا نرتضي تشويهـﮧْ أو تدنيسـﮧْ..

وقُـآأإل آبويــﮧْ زآيـَد :

{ آللَـــي مآلــﮧْ مَـآضِي مآلــﮧْ حَـآضر ؛

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

07-05-2012, 07:40 PM

( سـمنديقــآ) ●
شۈ معنـے هـ الڪِـلمــہ ۈ ليـش انقآلــت ؟
الله يطۈلـيـے بعمـآارڪِـم . .
قبل أهـل البحــر . . يــۈم اييـبـۈۈن سـآمـآنـهم ۈ بضـآعـتهـم > ۈهم بيسيـرۈن مڪِـآن يقۈلــۈن حق الـهنديـے
سآمـآان دييقـے , ، يعنيـے تحَمل عّ الـسآمـآن
ۈ الهنديـے يتم ۈآااقف ۈ يحـْرِس البضآعــه لا شغلــہ ۈ لا مشغلـــہ . .

عــآد قبضۈهـآ سمنديـقـآ ۈ سمنديـقـآ
يعنـيـے ۈآحــد مـآ ۈرآااهـ شيـے . . لا شغلــہ ۈ لا مشغلــہ . . ~

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

07-05-2012, 07:41 PM

;
مرحبـَــآ آلسـَـآع . .

آشحـَآلڪُـَم ڪُلـن بحـَآلـہ . .

آلآمثـَآل وآلآلغـَآز آلشعبيـہَ في دولـَـَہ آلآمآرآت . .

للڪُآتب : عبيـَـَد رآشـَـد عبيـَد بن آحمـَـد بن صندل آل علـَـي . . *

ويلست آتصفحـَہ وآختـَرت لڪُـَم معنـَى هآ آلمثـَـَل . .

وآن شـَآءآللـَہ ينـآل آعجآبـَڪُـَم . .

مـ’ن مسڪُت ويآي حـَـآل آلسـَـيب . . وظلل عموقآل مآ ييلـَـس. .
. . . . . . . . . . . . يآمقدرن ريـَـت حآل آلغيـَـَض . . ويـَ’ن مآييلـَـس الغيض آلسيب مآ . .

آلمعنـَـَـى . . *

مسڪُت: مسقـَـَط . .

ويآي : مـ’ن مسقط آلى آلمڪُآن آلذي يقصـَـده . .

حـَـآل : مــَـَآل . .

آلـَـسيب :آلذي يسـَـآعد آلغوآص ، ويخـَـدمـ’ه فآلغوص في آعمـَـآق آلبحـَـر ،ويحره مـ’ن البحر آلي آلسفينـ’ه . .

وظلل : آي توآجـَد في مڪُآنـ’ه ليستريـَ’ح . .

عموقـَـآل : يخدم . .

مآييلس : هب مرتآح . .

يآمقدرن : يآمحترم . .

ريت : جفـَـت شـَـي . .

حآل : لآجل . .

آلغيص : غوآص البحـر . .

آلمعنـَـَـى . . *

آن الرجل الخدوم للغبض يعاتب نفسـ’ه لانـ’ه في بلده محترم . .
ولـ’ه مآيملك ويثبت شخصيتـ’ه لڪُنه في آثنآء علمه في الغوص لآيرتآح ولآيحترم ولآيجلس مع الذي اعلى منه رتبه في موقع عمله لانه وجد هنا لخدمة الغوآص آينما يوجد الغوآص حيث آن الغوآص آعلى منه مرتبـ’ه وينطبق هذآ آلشعر على التسلسـل الوظيفي ولآحترآم للقيآدآت وآوليآء آلآمور فمن آعلى منك درجـة يجب آن يحترم سوآء ڪُآن آدآريآ آو مسؤولآ آو مربيـآ آو وليتآ لآمرڪُ فعليڪُ آحترآمـ’ة ڪُمآ لآيحق لڪُ آلتوآجد في مڪُآن توآجده آلآ بموعد سآبق . .

http://shafaq-e.com/vb/styles/slamDesignz/statusicon/user_offline.gif

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

07-05-2012, 07:41 PM

{ قّصِـہَ } .. بْصِ الَّعَيايز مِر مِشحَونَ // يتعَلمِنَ ڪَتبْـہَ وقّرايـہَ ..
.
๑

هۈد يا هـل الـَّبْابْ هـۈد يۈمِ تـمِ الَّۈعَــد ييـنــَاڪَـمِ
ير ۈشاڪَمِ مِنَ مِهْ ۈأسَقّۈ الَّعَطشانَ مِنَ مِاڪَمِ

الَّسَلامِ عَليڪَمِ ورحَمِة الَّله وبْرڪَاتـہَ ..

الَّمِوضِوعَ عَبْاره عَنَ قّصِه قّصِيده ..{ بْصِ الَّعَيايز مِر مِشحَونَ } ..

اڪَيد الَّڪَل يعَرفٍ هالَّقّصِيده .. بْسَ مِاظنَ الَّڪَل يعَرفٍ قّصِتها ..

يقّولڪَمِ انَه الَّشاعَر مِحَمِد بْنَ سَوقّات شافٍ حَرمِه فٍي يومِ مِنَ الَّايامِ واقّفٍه بْالَّطريقّ فٍوقّفٍ لها وقّالَّها تفٍضِلي ارڪَبْي وبْوصِلجَ قّالَّت لـہَ لا انَا اتريا الَّبْصِ ونَحَنَ الَّڪَبْار نَتعَلمِ الَّحَينَ وسَووا لنَا بْاصِات وانَتـہَ بْرايڪَ مِرخوصِ ..فٍڪَتبْ هذه الَّقّصِيدة :

بْصِ الَّعَيايز مِر مِشحَونَ
بْتعَلمِنَ ڪَتبْـہَ وقّرايـہَ
ادخل حَسَنَ واظهر يا حَسَونَ
ڪَتبْو لهمِ ديجَ وديايـہَ
الَّڪَبْار مِا يحَتاجَ يقّرونَ
عَيالَّهمِ عَنَ ڪَفٍــايــہَ
يومِ أنَهيو وانَوو يدشونَ
صِروا الَّبْراقّعَ فٍي الَّوقّايـہَ
يبْغِنَ وظيفٍة تلفٍزيونَ
ولا مِهنَدسَ للبْنَايـہَ
عَيالَّهمِ بْاتوا يصِيحَونَ
وحَقّ الَّريل قّالَّوا بْرايـہَ

فٍلمِا سَمِعَ الَّشاعَر حَمِد بْنَ سَوقّات الَّقّصِيده سَألْ اخوه عَنَ رايـہَ وعَنَ الَّاحَداث الَّاجَتمِاعَيـہَ آنَذاڪَ .. فٍأجَابْ بْهذه الَّقّصِيده:

ياذا الَّاخو ڪَدرت مِزيونَ
مِنَ هالَّحَڪَي غِثيت بْالَّـہَ
الَّعَلمِ للڪَبْار مِسَنَونَ
ولا خير فٍي راعَي الَّجَهالَّـہَ
لي مِا تعَلمِ ذاڪَ مِغِبْونَ
هذاڪَ لي يرثى لحَالَّـہَ
واصِلوا درسَڪَمِ لا تغِيبْونَ
وڪَل مِجَتهد يدرڪَ مِنَالَّـہَ
طالَّبْ وقّتنَا فٍرضِ يقّرونَ
والَّانَسَانَ مِا يازمِ عَبْالَّـہَ
شروا الَّذي مِالَّـہَ عَيونَ
يطلبْ مِنَ الَّاخر دلالَّـہَ
والَّيومِ جَونَي مِنَڪَ يشڪَونَ
قّالَّوا مِحَمِد وش بْدالَّـہَ
قّلت الَّعَفٍو الَّيومِ بْاڪَونَ
عَنَڪَمِ مِحَامِي بْالَّوڪَالَّـہَ
بْاسَايره شرعَ وقّانَونَ
وبْاسَايره فٍي ڪَل حَالَّـہَ
قّدمِت عَذري ڪَانَ ترضِونَ
ڪَانَـہَ غِلط فٍي هالَّمِقّالَّـہَ
وانَ مِا رضِيتوا تراه مِسَجَونَ
بْاحَيل أمِره للعَدالَّـہَ
آهدي سَلامِي لڪَل مِزيونَ
أعَداد مِا خطوا رسَالَّـہَ
وأعَداد مِا نَشوا يصِلونَ
عَلى الَّنَبْي الَّهادي و آلـہَ

وهو ايضِا لمِ يسَڪَت عَلى رد اخوه..فٍڪَتبْ قّصِيده رائعَه ردا عَلى قّصِيده اخوه .. وقّالَّ فٍيها :

يا الَّاخو لي جَوڪَ شاڪَينَا
يطلبْونَڪَ فٍي مِعَابْاتي
لا حَشى مِالَّي بْهنَ عَينَا
وأعَتبْرهنَ مِثل جَداتي
يبْلغِنَ "مِ" الَّعَمِر سَبْعَينَا
بْسَ يقّرنَ للصِلواتي
ذاڪَ حَزبْڪَ جَوڪَ عَانَينَا
لا تڪَنَ للغِير شمِاتي
لو قّرنَ حَول و عَامِينَا
مِا يفٍيد الَّدرسَ هيهاتي
مِثل حَرفٍ خط فٍي الَّطينَا
يمِتحَي فٍي ظرفٍ سَاعَاتي

ولمِا بْعَث الَّشاعَر مِحَمِد بْنَ سَوقّات الَّقّصِيده الَّى اخوه .. فٍرد عَليه وقّالَّ :

يا الَّاخو ڪَلهنَ مِزايينَا
مِنَ صِغِار سَولعَياتي
مِا بْلغِنَ مِنَ الَّعَمِر عَشرينَا
لا تزور قّول وبْهاتي
لي اظهرنَ فٍي الَّبْصِ مِاشينَا
مِنَ الَّدجَر يمِشنَ بْڪَيفٍاتي
مِنَ حَديث الَّعَلمِ بْاغِينَا
هنَدسَــہَ أو جَولجَياتي

فٍرد عَليه بْقّصِيده يقّول فٍيها :

لي سَوالَّي قّصِيده
رجَل ولا نَسَوانَ
ڪَل بْقّبْضِ بْيده
مِنَ حَيث مِا هو ڪَانَ
ونَبْغِي حَمِد ونَريده
واقّفٍ عَلى الَّبْيبْانَ
وثانَي يطبْخ عَصِيده
ويشر فٍي الَّوعَيانَ

وڪَانَ رد الَّشاعَر حَمِد بْنَ سَوقّات عَليه :

ڪَتبْت رد للقّصِيده
للشاعَر الَّغِلطانَ
مِنَ ذا يجَافٍي صِديقّـہَ
غِصِ الَّصِبْا الَّبْطرانَ
ڪَل يومِ تيبْ مِصِيبْـہَ
وتفٍتنَ الَّنَسَوانَ
بْاسَحَوتڪَ بْيريده
ضِربْ عَلى الَّاذانَ
لينَ اتبْدل قّصِيده
وتقّول انَا غِلطانَ
بْيدار فٍي الَّزريبْـہَ
تسَقّي مِعَ الَّبْتانَ
ولا خدمِـہَ شديده
وتنَظفٍ الَّحَيضِانَ

::

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

07-05-2012, 07:41 PM

أسَمآ آڷآۈقآت [ قديمآ ] في آڷآمآرآت . . .

[ آڷسريـہ ] . .
آيْ آڷَمسَيْر ۈ آڷآرتحآڷَ ڷَيْڷآ , فيَقآڷَ : سَريْنآ آۈ بنسَريْ آۈ سَرۈآ آڷجمآعـہ ، تعنيْ آنهم آنتقڷَۈ من مڪآن ڷَمڪآن ڷَيْڷآ بعد آڷَعشآ ۈ آڷَڷَفضـہ فصيْحـہ .

[ آڷغبشَـہ ] . .
تقآڷَ ڪڷَمـہ آڷَغبشـہ آۈ غبشنآ آۈ نغبش ۈ يْقآڷَ ڷَڷَجمآعـہ غبشۈآ آيْ آنهم آنتقڷَۈ من مڪآن آڷَى مڪآن فيَ ۈقت آڷَغبشـہ آيْ آخر آڷَڷَيْڷَ ۈ بقيْتـہ ۈ هۈ مۈعد مآ قبڷَ صڷآهــۃ آڷَفجر آۈ بعد آڷَصڷآهــۃ آيْ قبڷَ شرۈق آڷَشمسَ . .

[ آڷسَرحـہ ] . .
ۈهۈ ۈقت آڷآنتقآڷَ من مڪآن ڷَمڪآن بعد طڷَۈع آڷَشمسَ مبآشرهـہ فيَقآڷَ سَرحۈآ آڷَقۈم ۈ آذآ بآشرۈآ آڷَسَفر مبڪريْن فيَ آڷَصبآح . .

[ آڷرۈحـہ ] . .
آيْ آڷآسَترآحه ۈذڷَڪ حيْنمآ يْنتقڷَ آۈ يْسَآفر آڷَشخص آۈ آڷَجمآعـہ من مڪآن ڷآخر ۈآڷَمعنى : قسَط من آڷَرآحـہ ۈ يْڪۈن ذڷَڪ خڷآڷَ آڷَفترهـہ من آڷَظهيْرهـہ آڷَى آڷَعصر . .

[ آڷعطنـہ ] . .
تعنيْ مجمۈعـہ من آڷَنآسَ آنتقڷَۈ من مڪآن آڷَى آخر ۈصڷَۈ آڷَيْـہ قبڷَ آڷَظهر فيَسَمى ۈصۈڷَهم حيْنذآڪ بآڷَعطنـہ آيْ آنهم عطنۈ آڷَى آڷَمڪآن آڷَذيْ يْريْدۈنـہ قبڷَ آڷَظهر . .

[ آڷظۈيــۃ ] . .
تعنيْ آن مجمۈعـہ من آڷَنآسَ قد ۈصڷَۈ بعد رحڷَـہ آڷَى آڷَمڪآن آڷآخر ۈقت آڷَمغرب ۈ قبڷَ آن يْدخڷَ آڷَڷَيْڷَ فيَقآڷَ حيْنذآڪ آنهم ظۈآ آڷَى آڷَمڪآن آڷَذيْ يْريْدۈن آڷَۈصۈڷَ آڷَيْـہ . .

[ آڷتهۈيرهـہ ] . .
ۈيْقصد بهآ ۈقت آڷَظهيْره ۈ آڷآصڷَ من آڷَفصيْح آڷَهآجرــۃ آيْ نصف آڷَنهآر فيَ آڷَقيْظ فآذآ آنتقڷَ آڷَقۈم ۈقت آڷَظهيْرهـہ من مڪآن آڷَى آخر فيَقآڷَ آنهم هۈيْرۈآ ۈهذآ آڷَۈقت يْڪۈن حآرآ ۈڷآ يْطيْر بـہ آڷَطيْر من مڪآن آڷَى آخر . .

.
.
.

ۈ آڷسَمۈحـہ ع آڷقصَۈر

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

07-05-2012, 07:42 PM

آنۈآع آڵحب عند آڵبدۈ

آڵهۈى
هۈ ميڵ آڵنفڛ آڵى آڵشيء

آڵعڵآڨه
هۈ آڵحب آڵآزم ڵڵڨڵب

آڵڪڵف
ۈهۈ شدة آڵحـــــــب

آڵِشغف
ۈهۈ آږٍتفآع آڵحب آعڵى مۈضع من آڵڨڵب

آڵِشعف
ۈهۈ آحږٍآڨ آڵحب ڵڵڨڵب

آڵجۈى
ۈهۈ آڵهۈى آڵبآطن ۈآڵحږٍڨة ۈشدة آڵۈجد من عشڨ آۈ حزن

آڵتتيم
ۈهۈ آڵتعبد ۈآڵمتيم هۈ آڵذي تيمه آڵحب آذآ عبده

آڵتيڵ
ۈهۈ آن يڛڨمه ۈيمږٍضه آڵهۈى

آڵِتدڵه
ۈهۈ ذهآب آڵعڨڵ من آڵهۈى

آڵـهـيــآم
ۈهۈ آشد آڵعطش

آڵصـبــآبــه
ۈهي ږٍڨة آڵشۈڨ ۈحږٍآږٍته

آڵــۈجـــــد
هۈ آڵحب آڵذي يتبعه آڵحزن

آڵـذنــــف
هۈ آڵمږٍض ۈآڛتعمڵ آڵعږٍب هذآ آڵآڛم ڵڵحب آڵڵآزم

آڵـشــجــۈ
هۈ آڵحب آڵذي يتبعه هم ۈحزن

آڵــشــۈڨ
هۈ ڛفږٍ آڵڨڵب آڵى آڵمحبۈب

آڵبڵبــآڵ
هۈ آڵهم ۈۈڛۈآڛ آڵصدۈږٍ

آڵتـبــآږٍيــح
آڵشدآئد ۈآڵدۈآهي ۈيڨآڵ بږٍح به آڵحب ۈآڵشۈڨ آذآ منه آڵبږٍح ۈهۈ آڵشدة

آڵــغــــمــږٍه
مآيغمږٍ آڵڨڵب من حب آۈ ڛڪږٍ

آڵــشجـــن
هۈ حآجة آڵمحب آشد آڵى محبۈبه

آڵـۈصــــب
هۈ آڵم آڵحب ۈمږٍضه

آڵڪمــد
هۈ آڵحزن آڵمڪتۈم

آڵأږٍڨ
آڵڛهږٍ ۈهۈ من ڵۈآزم آڵحب

آڵـحنـــين
هۈ آڵشۈڨ آڵممزۈج بږٍڨة

آڵجـــنـــۈن
ۈمن آڵحب مآيڪۈن جنۈنآ ۈآصڵ مآدة آڵجنۈن آڵڛتږٍ ۈآڵحب آڵمفږٍط
يڛتږٍ آڵعڨڵ (( يعني آڵحب جنۈن ۈآڵحب آعمى ))

آڵـــــــــۈد
ۈهۈ خآڵص آڵحب ۈآڵطفه ۈآږٍأفه

آڵـخـــڵه
تۈحيد آڵمحبه ۈڨيڵ ڛميت خڵه ڵتخڵڵ آڵمحبه جميع آجزآء آڵږٍۈح

آڵـغــــږٍآم
هۈ آڵۈڵۈع ۈآڵحب آڵڵآزم ۈأغږٍم بآڵشيء آي أۈڵع به

آڵـۈڵـــــہ
هۈ ذهآب آڵعڨڵ ۈآڵتحيږٍ من شدة آڵۈجد

آڵـږٍڛــيــس
ۈهۈ آڵثبآت ۈږٍڛۈخ صۈږٍة آڵمحبۈب في آڵنفڛ

آڵـجــــزع
هۈ عدم آڵصبږٍ عڵى آڵفږٍڨة

آڵـڛــهـد
هۈ شدة آڵڛهږٍ ۈتۈآتږٍ آحۈآڵ آڵمحبۈب عڵى آڵڨڵب

آڵـتـبــآڵــة
تبڵه آڵحب آي آڛڨمه ۈآفڛده

آڵڵـهــــف
حزن ۈتحڛږٍ آڵڵهفآن آڵمتحڛږٍ ..ۈآڵڵهيف آڵمضطږٍ

آڵڵــۈعــــہ
آڵحږٍڨه...ڵۈعه آڵحب حږٍڨته

آڵـڛــدم
ۈهۈ آڵحب آڵذي يتبعه آڵندم ۈآڵحزن

مخرج :

بعض آڵۈجع يمڪن تدآۈيه آڵآعشآب ۈبعض آڵۈجعيآۈيڵ من هۈ ڛطآبه
عشڨ بدۈي ڵآ حب مآ هۈ بڪذآب يۈفي ۈڵۈ جږٍحه تجدد صۈآبـــــــه

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

07-05-2012, 07:42 PM

{ يـَا لابـس آلغتـره و عقّـالڪِ المَيـّال ..

http://www.ordyten.com/vb/imgcache/54204.png

{ يـَا لابـس آلغتـره و عقّـالڪِ المَيـّال ..
لڪِ فالوسَــامة شـارة ، و الحشمَة ليْ برجَـال ..!*

[ العـقَــال ]
قيل أنه [ تاج العرب ] ..

و هو مصنوع من خيوط صوفية ملتوية توضع على الرأس ،
و يعتبر من متممات لباس الرجل ..
و ظهر مسماه من [ عقل البعير ] .
و قد أهتم بلبسه أهل الخليج و الشام و العراق ، وهو رمز من
رموز الڪِرامة و العزة و الشرف ..

http://www.ordyten.com/vb/imgcache/54205.png (http://emiratessignature.deviantart.com/art/Zayed-132322927?q=boost%3Apopular%20zayed&qo=299)

في الماضي ڪِان لون العقال أبيض و لڪِنه قد تغير إلى
اللون الأسود بسبب الحزن على ضياع فردوس البلاد العربية
[ بلاد الأندلس ] من قبضة العرب و شعورهم بأنهم
فقدوا جزءاً من ڪِرامتهم ..

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

07-05-2012, 07:42 PM

http://www.ordyten.com/vb/imgcache/54393.png

.: لعبة عربانة الحديد :.

تتكون عربانة الحديد من عجلة الدراجة الهوائية حيث يتم إدخال قضيب حديدي طويل في الثقب الذي

يتوسط العجلة وتقوس مؤخرة القضيب الحديدي عند مقبض اليد ويقوم الطفل بدفع العجلة وهو يجري

http://www.ordyten.com/vb/imgcache/54394.png

.: لعبة أس سس سيه (الكف ) :.

ويلعبها الأطفال حيث يتقابل طفلان , يفرد كل واحد كفيه مقابل كفي الآخر ويتبادلان ملامسة الأكف

وهناك أهزوجة يرددانها أثناء ذلك

.: لعبة الكرابي :

http://www.ordyten.com/vb/imgcache/54395.png

لعبة يلعبها مجموعه من الأطفال يشكلون فريقين كل فريق له خط مستقيم يقف أعضاء الفريق عليه

ومواز للخط الآخر وتبدأ اللعبة بأن يقفز طفل من أحد الفريقين على رجل واحدة ويثني الأخرى للخلف

ويمسكها بيده محاولا ً الوصول إلى الخط الثاني وتحدث محاولات من الفريق الآخر لإعاقة وصوله

.: لعبة الدسيس :.كرووك

http://www.ordyten.com/vb/imgcache/54396.png

ويلعبها ثلاثة أطفال أو أكثر حيث يتم اختيار واحد منهم يتولى عملية البحث عن زملائه فإذا أمسك

بأحدهم يضع يده فوق رأس الطفل الذي تم الإمساك به .

.: لعبة الصبة :.

http://www.ordyten.com/vb/imgcache/54397.png

يلعبها طفلان فقط حيث يقوم كل طفل بجمع ثلاث حصيات ووضعها في أماكن مختلفة على رسم مربع

الشكل مرسوم على أرض رملية وتبدأ اللعبة بحيث يحاول كل طفل تكوين خط مستقيم على الرسمة ومن

يفعل ذلك أولا ً يعتبر هو الفائز .

.: لعبة طاق طاق طاقية أو الثعلب فات :.

http://www.ordyten.com/vb/imgcache/54398.png

يجلس مجموعة من الأطفال على الارض بشكل دائري ويتولى أحدهم عملية الجري حولهم وهو يحمل قطعة قماش ويردد اهزوجة خاصة باللعبة .

.: لعبة التيلة :.

http://www.ordyten.com/vb/imgcache/54399.png

التيله عبارة عن قطعة زجاجية كروية الشكل وألوانها مختلفة وتلعب بعدة طرق مثل : الكيس أو الكون وطرق أخرى والهدف من اللعبة كسب اكبر عدد من التيل

.: لعبة خبز رقاق :.

http://www.ordyten.com/vb/imgcache/54400.png

ويلعبها الأطفال حيث ينحني أحدهم إلى الأمام ويقوم الآخرون بالقفز من فوق ظهره

.: لعبة الشقحة ( النطة ) :.

لعبة بناتية جماعية حيث تتقابل طفلتان على الارض وتمد كل واحدة رجلها للأمام وتقوم بقية البنات

بالقفز دون الملامسة

.: لعبة الغمة أو الغميض :.

http://www.ordyten.com/vb/imgcache/54401.png

يلعبها الأطفال حيث يتم ربط وجه واحد منهم لمنعه من الرؤية ويقوم بالبحث عن بقية زملائه وهم يهربون من حوله مصدرين أصواتا ً تربك حركته فإذا استطاع الإمساك بأحدهم يحل محله في البحث

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

07-05-2012, 07:43 PM

http://www.ordyten.com/vb/imgcache/54620.png (http://[url]http//www.deemuae.com/vb)

أولا الصوره تحمل الذهب القديم مع الطراز الجديد

نبذه عن الذهب :)

المرتعشة :

قلادة عريضة تلف حول العنق بأكمله وتتدلى منها سلاسل ذهبية مكونة من عدة أشكال متناسقة تحدث بريقاً جميلاً من ارتعاشها خلال الحركة ولذلك سميت المرتعشة.

الطاسة :

هي غطاء للرأس إما دائري أو مستطيل بحيث يغطي الرأس بأكملها وتتدلى منه سلاسل طويلة وذات نقوش وتصاميم مختلفة وكثيراً ما ترتديها العرائس في ليلة زفافهن ..

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

07-05-2012, 07:44 PM

آقـتبسَۃ لڪّمَ هـآ آلمثّل منّ ڪّتآب ، . .
. . . . آلامثّـآل ۈ آلالغـّآز آلشعبيۃّ فيّ دۈلۃّ آلامآراتّ ‘،

سيّفيَ غليتّـہَ ۈ قتّل هنتيّنُ
. . . . . ۈ سدّي فضيتّـہَ علىّ وحدَة *

آهلّي بلـُۈنيّ بعّرب هنتيّنُ
. . . . . بآقتّل عدۈيّ ۈ بآخذُ وحدَة *

‘‘

غليتّـہَ : آيّ قذفتُه إلى آسفّل '
قتّل هنتيّنُ : ليسَ آلمقصَۈد بآلقتّل ۈ لآ آلسّيفَ مآهـٌۈ معرّۈفّ *

‘‘

هنتيّنُ : آثنتّينَ منّ آلبنُـآت '
سدّي : سّري آلذيَ لآ أبۈخ بہّ إلآ لمّن أحبٌ *

‘‘

بلـُۈنيّ : آيّ حملـُۈنيّ مشُڪّلـہّ '
بعّرب هنتيّنُ : خطبّۈآ ليّ بنتيّن ۈ لمّ آرغبّ فيهمّـآ *

‘‘

آنّ آلشخصّ يريدّ آلزۈآجَ ممنّ يحبهٌـآ ۈ ليسّ ممنّ يختَـآر لـہّ آهلـہّ ۈ آسُرتـہّ ‘, ۈ آنـہّ سبّق أنَ بـآحَ بسرهُ بمُن يحبّ ،‘
ۈلمّ يتمُڪّن منّ آلزۈآجَ منهُـآ بسبّب ۈجـَۈد مآيمنعّ آلزۈآجَ سُـۈآء منُ قبّل آهلـہّ آۈ منّ قبّل آهلـہّآ .

ۈيقّۈل صآحبّ آلمّثل : شيّ تعرفـِہّ ۈ تحبَہّ ،‘ ۈلآ شّي مآ تعرفِـہّ ۈلآ تحبَـہّ . . ،'

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

07-05-2012, 07:45 PM

مڔحبآ آڷڛآع ..
..
　
بڛـــأڷــڄ يـــآ آڷڱ نــــڊۆڔة ... مــن خـــــــآط ۆمــن ڊڔز
قـــآڷٺ حــڛـين آڷـصـۆڔة ... ڷــي فـــي ڔآيــــح بـــــڔز
ۆبـڛـــأڷـڭم يـآ آڷطــڔيڜــة ... ڜــۆفـۆآ ڜــۆ آڷڷـي حيـڔم
ثــــۆبـي آٺڱ ـــڊڔ ڛـــۆآڊه ... ۆحـنـــأيــة بـخــڛــــــــڔه
مــن آڷـعـآم آنآ مھڄـــۆڔه ... ۆمــــحــــيـــــڔه فـي آڷمـز
　
　
يقۆڷڭم هذه آڷآغنية ٺنڜڊهآ آڷمڔأة ۆهي ٺحيڭ آڷمڷآبڛ ، ۆٺخآطب ثۆبهآ ڛآئڷة
آيآه عن آڷحبيب آڷغآئب ڷعڷ آحڊآ ڔآه ، ڷأن آڷآنٺظآڔ طآڷ ۆآڷثۆب آڷڄڊيڊ آڷمعڊ
ڷآڛٺقبآڷ آڷزۆڄ صآڔ قڊيمآ ، ۆڷم يحآفظ عڷى ڷمعآنه ۆڔۆنقه ، ڭذڷڭ آڷحنآء ڷم
يبق منه آثڔ يذڭڔ ، بعڊ آن طآڷ آڷغيآب ۆطآڷٺ مڊة آڷآنٺظآڔ حٺى ٺڄآۆزٺ
عآمآ ، ۆڷآ آڊڔي ڭيف آٺصڔف ، خآصه ۆآن غيآب آڷزۆڄ ڄعڷني آڛٺڷف
ۆآڛٺڊين عڷى آمڷ عۆڊٺه ، ۆهآ آنذآ ڷآ آڊڔي مآذآ آفعڷ ؟!!
بعض آڷمعآني ..

بڛأڷڄ : آڛأڷڭ
آڷڭنڊۆڔه : آڷثۆب
ڊڔز : طڔز
آڷطڔيڜه : آڷمڛآفڔين
آڷمز : آڷڊين آۆ آڷڛڷف

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

07-05-2012, 07:45 PM

™ ~ الَآدﯛيـَـَـۃ فـِيـْﮱ الَآمـْـْـْـْـآرِآتُ ~ ™

.

آعتـَمـِدْ آهـآلـِيـَﮱ دَﯛلــِـِـۃ الَآمـْـْـْـآرآتْ قـِـِـِديمـآ علـَﮱ الَآدْﯛيـِـِـِـۃ
ﯛالَآعشـِـِـِآبَ للـِتدآﯛيَـﮱ * ﯛقـَدْ ڪّآآنَت تـْבּـلَبِ منَ

الهـَندْ ﯛآيـَرآآن , . . !

سـِرڪـَﮧ صـِـِـِــآلـِـבـْ

نبـَـَـآتْ قـآآتـِمْ اللـَﯛنْ يشـِبـﮧ الصبـَآرْ ، يعـآلـِـِـבּـ بـَﮧ ضـيقْ النـًفْس
ﯛآلَآمْ الصـدِرْ . . ﯛهـَﯛ يـآڪلَ בּـآفـآ آﯛ يـذﯛبَ فـيـَﮱ المـَآءِ ثـُم
يمسـَבـﯛنَ بــِـِـِﮧ علـَﮱ صـًـَدرِ المـَرْيضْ . .

●

בּـيٽـْﯛﯛمِـَ

نبـَـَــآتْ يسـَتـِבֿــدمْ للَآمسـِـِـِـآڪ ﯛلـَﯛﯛבּــَعِ البـَطْنِ
حـيثْ يـבֿــَلطْ معـَﮧ اللـيمـﯛنْ الـבּــَآفَ ثـمِ يطـבـَنْ ﯛيغـلـَﮱ
علـﮱ النـآر ثـَم يُـردْ ﯛيعَـطﮱ للمـَريّضِ . .

●

آلـَـבــبـۃَ آلسـُۋڍآءِ

هـۋ ڹبـآٺْ يعـَـَــآلـِـבּـۋڹْ بـﮧ ڍۋآرِ آلـَرآسَ בـيـِـِـِٽَ
يغـلـَﮱ علـﮱ آلڹـِـِــآرْ مـِعَ آلمـآءِ ٽـًمِ يـِڍقَ ٽـَمْ ٺـۋضـَعْ
فــَﮱ قمـِـِـآِش ٽـِـِـم يسٺـڹـِشقْ ۋيـَـבــَرقَ ٺـــבـٺ
آلمـَرآهـَ آلڹـِفسـُآْءْ ۋآلَآطفـَآلِ آلـَرضـعْ . .

●

آلـِـבֿــَيلْ

ڹبـَـَـَــآٺِ بڹـَﮱ آلـلـَۋڹْ صـَلبُ آلمـلمـَسِ . .
يسٺـَـבֿــَڍمْ لعـَلَآבּـِ آلَآآمِ آلـبطـَڹْ
ۋآيضـَـَــآ يسٺـَـבֿـْـڍُم ڪْـَۋقــآآيـَۃ عـَڹ
آلَآمـُرآضِ آلـبسـيطـََـَـَـۃ مـِٽْـْـْـلَ آلـزڪْآآم . .

●

آلـَزعـٺِـِـِـِرْ

ڹبـَـَــآٺْ آבֿــَضـِرَ آللـَۋڹْ يمـَٺـآزْ بصـَغـِرِ ۋرقـَﮧ
يـَعـآلـבּــَۋڹْ بـِﮧ آلـزڪْآمِ
בــَيٽْ يغـْلـَﮱ فـَﮱ آلمـآءِ ٽــًـًمْ يضـًآفِ
ليـَﮧ آلسـَڪْرَ ۋيشـًرب . .

آلزڹـבּـبـِـِـِـِيلْ

ڹبـَـَـَـآٺْ آبيـِـِـِضٍ آللـَۋڹْ ، يـَعـآآلـِـבּـۋڹِ بـِﮧ آلـِزڪْـَـَـآمِ
وڪْذلّڪْ آۋבּــآعْ آلـظهـَرَ ۋآلـرُבּـلِ . .
●

آلـِـבــَلۋۋلْ
ۋتسـَٺـَـבֿـْڍمِ فـَيـﮱ ٺـڹـْظيـّفِ آلـَبطُڹْ
ۋٺـَـבֿـفـيفَ آلَآمِ آلَآمسـِـِـِـآڪْ . .

●

آلـِـِـِسڍْرَ

يسـِـِـِـٺـבֿــَڍِمَ فـيـَﮱ عَلَآآבּـِ آلـِڪْسـُۋۋرِ ۋ آلِــבֿـززِ . .

آلـَـَـَعڹـزرۋٺِ

ۋيسـَٺـِـבֿـْڍمِ فــيًـﮱ ٺــِـבּـبيـْرّ آلـِڪْسـَۋر . .
آللـِۋۋمـَيـِﮱ آلــבــآمـِضَ آۋِ آلـَـבֿـلَ
ۋيسـِـِـٺـَـבֿـْڍمَ فـَيـِﮱ آلَآمِ آلـمعْڍهـ ۋآلـمغـَصَ . .

●

آلــבــَـَـڹضلْ

ۋيسـَـَـٺــבֿـڍمَ لَآآۋבּــِـِـِــآعْ آلـَرڪْبـَـَـۃ آۋ آلَآآمِ آلـرۋمـَآآٺيـزمِ . .

●

آلـِـِـِيعـڍهـَ
ۋٺسـِـِـٺـבֿـڍمَ فـَيـِﮱ آلَآمِ آلمـعڍهـَ فـَـَـيـﮱ
בــآلـَۃ آلـقيـَﮱ آۋ آلغٽيـِـِـِآڹْ . .

آلـَڪْـُرڪْـَم
ۋيسـِـِـٺـבֿـڍمَ فـَيـِﮱ آمـِـِـرآضٌ آلـڪْـِـבــۃَ آلمـَزمـِـِـِڹـۃ . .

آلـِسڹـَـَـۋٺْ

ۋيسـِـِـٺـבֿـڍمَ فـيـّﮱ בــآلـِۃ آلـَمِ آلـِصڍآعْ آۋ آلـَڍًۋآآرِ . .

آلـِـِـزمـُۋۋٺـآ
ۋيسـِـِـٺـבֿـڍمَ آيـَـَــضـآِ فـَيـّﮱ בــآلـِۃ آلمـغًصٍ . .

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

07-05-2012, 07:46 PM

ربـَآعتـَـج شلـَوآ علـَى وقـَريـَن خـَوص . .
وآنني وقـَر آنستفتـَي بـَﮧ . .

آلمعنـَـى آللـَﮧ يسلمـَڪُـَم . . `

ربـَـآعتَـج : صديقـَآتـَڪُ آي
جمـَآعآتڪُ آو زميلآتڪُ . . `

آلـَـوقـَر :آلـربطـَﮧ ، آلحـَزمـَﮧَ
آلخفيفــﮧَ

آلوقـريـَن : حزمتـَين ، ربطتيـَن . .`

آلخـَـوص: آلقـَش ،سعَـف
آلنخيـَل آلجـَآف خفيف آلوزن . .

يعنـَـي آنـَڪُ حملـَت حزمـَﮧَ وآحـَدة آي ربطـَﮧَ
وآحـَدة ، ولم تقدرين ع حملهـَـآ . . `

وزميلآتڪُ حملـَن حزمتـَين آي ربطتيـَن ، وهذآ تآنيب لهـَآ وعتـَآب
على عـَدم قدرتهـَـآ على حمـَل آلمسؤليـَـﮧَ وآن زميلآتهـَـآ حملـَن
ضعف آلمسـؤوليـَـﮧَ ، وهـَي لـم تتحمـَل المسـَؤوليــﮧَ وآحـَده
بل تسببت في آيجـَآد مشڪُلـــﮧَ وفضيحـَــﮧَ ولـم تحـآفظ
على آلصـَدآقـــﮧَ ولآلفــــﮧَ . .

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

07-05-2012, 07:46 PM

{ إلزيـَڹ ~ مـْڹ زاڹـَت معَـآڹيـﻬْ . }

- -

زيـن . . ڪَلمـة شآئعَـة ڪْثِيـرة الإستِخـدآم ولهَـا
عـدد مـِن المعآنـِي فهــِي تعنـِيْ :

حسـَن وجَمِيـل وجيـْد وطيـبِ

وهـذِه الڪْلمَـة تسْتَـخدِم أيضَـآ ڪْوقفَـة فـِي وسَـط الڪَلآم , أو
للإستـِرسَـال فـي سَـرد حڪْايَـة أو مآشابَـه ذلڪْ وفـٍي الصحَـآح :
{ الزينَـة } ما يتَزيـَن بـهْ . . وهـِي ضـِد آلشيـنْ !

وفـِي الأمثَـآل تجـِد زيـن مطلـَع الڪْثيـر مـِن
الأمْثَـآل الشعبيـَة الإمآراتيـَة
ڪْقولهــِم . . :
- الزيـن امبونـَه لو مآ غسـَل عيُونـَه :
ومعنَـآه أن الجميـلْ جمِيـل فـِي أصلـِهْ دُون أن يتجمَـلْ

- إلزيـن مـْن زآنـَت معآنِيـه:
ومعنَـآه أن الجمِيـل جميـلٌ الخلـُقْ

- إلزيـن جيمْتـَه فيـه :ومعنَـآه أن الجـيدْ والجمِيـلْ يستَحـِقُ غـلآءَ ثمنـِهْ

- إلزيـن في غِيـرْ أهلـَه ضآيـعْ :
ومعنَـآه أن الخَيـرَ فـِي غَيـرْ أهلـَه لا يُجـدي

هَـذا ما جَـآء مـِن الأمثَـآل الدارجـَة .

زيــن لفـظ مذڪْر و قـَد يستَخـدَمْ للمُؤنـثَ فـِي نفـِس الهَيئـة
أو يُؤنـَث فيقـآل زينـَة . . وهـُو صفـة و إسـمْ علـُم وتذڪْر على
مزيـُون وتجمـَع على مزآيـيـنْ . . أمـآ الشڪِل الآخـَر لـزيـن هـٌو زويـن
وهُـو تصغِيـرْ أو تقلِيـلْ مـِن الجمآليـَة أو الجـُوْدَة . . - -

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

07-05-2012, 07:47 PM

سَنچْبآسَيْ•]¦•

آلْسَنچْبآسَيْ...

هۈ نۈعَ من أنۈآعَ آلْلْؤلْؤ آلْذيْ يْنسَب إلْى لْۈنه
ۈهذآ آلْنۈعَ يْتْميْز لْۈنه آلْمآئلْ إلْى آلْأزرق آلْفآتْح
ۈهيْ صفة آسَتْخدْمهآ شْعَرآء آلْإمآرآتْ آلْقدْمآء لْلْدْلْآلْة عَلْى
لْۈن بشْرة آلْمۈصۈف غيْر آلْبيْضآء آلْمآئلْة لْلْآسَمرآر

ۈ قدْ قآلْ آلْشْآعَر رآشْدْ آلْخضر
فيْ قصيْدْتْـہ لْيْغنآهآ . . عَلْيْ بآلْرۈغـہ

سَنقبآسَيْ نآشْلْ آلْرآسَيْ
ۈآلْهۈى يْلْۈيْ عَلْى زلْۈفـہ

خۈرۈآلْه ثۈب مدْرآسَيْ
ۈآسَتْحىْ آلْخۈآر من يْۈفـہ

يْۈم يْشْرب مآيْ مآلْڪَآسَيْ
من تْرفة يْنبه آتْشْۈفـہ

شْمسَ ۈآنچْۈمـہ آلْچْلْآسَيْ
لْۈ زهن بآلْحسَن ۈۈصۈفـہ

.
.

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

07-05-2012, 07:47 PM

بعض الْـآمثـآل الشعبيـۃْ ..×
×

الْلِيْ مُبْ مِنْ دِينِڪْ مَآ يِعينِڪْ ..

×
×

لآتِڪَثِــرْ الْــدُوُسْ عـَـالْخِــلآنْ يمِلُونـِڪْ .. لآاِنْتَهـ وُلـِـدْهُــمْ وَلآطِفِــلْ يـِـرَبـُـونـِڪْ ..
×
×

عَاّدَتْ حَليــِمَة لِعَـاّدَتْهَـآ الْقَديـِمَــﮧْ ..

×
×

مـِـنْ صِفَعْنـِـيْ نِفَعْنِـــيْ ..

×
×

الْغَرِيبْ ذِيبْ وُعَضِتَــﮧْ مَآ تِطِيبْ ..

×
×

الْشِيفَـﮧْ شِيفَـﮧْ وِالْمَعَآنِيْ ضِعِيفَـﮧْ ..

×
×

الْبِقَرـﮧْ مَآتْشُوفْ حَيَآهَآ تِشُوفْ حَيَآ غِيرْهَآ ..

×
×

الـِيَ مُبْ ضَآرِيْ عَ الْبُخَورْ ثُوبَـﮧْ يِحْتِرِقْ ..

×
×

ڪـِـلْ نـَـآسْ وُ لُهُمْ نـَـآسْ وُ ڪِــلْ ثـُـوبْ وُ لَــﮧْ لَبـَـآسْ ..

×
×

الْلِيْ عُوقَـﮧْ فِيْ بَطْنَـﮧْ وِينْ بَتيـﮧْ الْعَـآفْيَـﮧْ ..

×
×

لـُــو تِـڪِــدْ ڪـَــدْ الـْـوُحـُــوشْ غِيـرْ رِزْقِـڪْ مـَـآ تِــحُوُشْ ..

×
×

لآ هَـشَــﮧْ وِِ لآبَشَـﮧْ وِلآ مـِنْ الْمِــعَــآنـِــيْ طَشَــﮧْ ..

×
×

سَمْ الْرِيـَآييـِلْ بـِـأَسَـآمِيهَآ عَنْ تـَآڪْلِكْ بــِأثــَآمِيهَآ ..

×
×

ڪِلْ شِيْءْ بــِالْسَيفْ إلآ الْمَحَبَـﮧْ بــِالْڪِيفْ

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

07-05-2012, 07:47 PM

*~[ بَـنتِ آلمَـطر ]~*

مْنَذ الۈهْلة الأۈلى لمْشْاهْد هْذهْ التَسمْية ( بُنَتَ المْطر ) تَتَبُادر إلى الأذهْ انَ عْدة تَفْسيراتَ تَدۈر فْي مْجمْلهْا حۈل الجنَس النَاعْمْ ، ۈلڪنَنَا لا نَقصّدهْ ذا المْعْنَى . .

بُنَتَ المْطر ، حشْرة شْهْيرة فْي تَراث الإمْاراتَ ، ۈلا نَعْنَي بُأنَهْا أسطۈرة ، فْهْي حقيقة ، ۈالڪثير مْمْنَ عْايشْۈا الحياة عْلى طبُيعْتَهْا البُسيطة قد عْرفْۈا أشْياء لمْ يعْرفْهْا غيرهْمْ مْمْنَ تَرفْعْۈا عْنَ بُساطة هْذهْ الأرض الطيبُة . .

نَعْۈد إلى ( بُنَتَ المْطر ) ۈهْي حشْرة مْنَ فْصّيلة العْنَاڪبُ ، ۈلڪنَهْا بُالطبُعْ ليستَ مْنَ تَلڪ العْائلة القبُيحة فْهْي أجمْل بُڪثير ، ۈنَقۈل أنَهْا سيدة ڪل العْنَاڪبُ ۈتَرجعْ تَفْاصّيل حسنَهْا إلى زهْۈ لۈنَهْا ۈجلدهْا المْخمْلي النَاعْمْ . .

ۈهْي ذاتَ المْلامْح الجمْيلة صّغيرة الحجمْ فْهْي بُحجمْ حبُة العْدس ، أۈ أڪبُر قليلا ، ۈتَۈجد فْي الطبُيعْة بُثلاثة ألۈانَ ، الأحمْر الداڪنَ ، ۈالفْاتَح ، ۈالبُرتَقالي ، ۈقد اڪتَسبُتَ هْذهْ التَسمْية الجمْيلة مْنَ دۈرة حياتَهْا .

هْنَاڪ فْئة مْنَ أهْل الإمْاراتَ يحتَفْلۈنَ فْي مْۈسمْ الأمْطار بُذهْابُهْمْ إلى الصّحراء ۈالبُحث عْنَ النَبُاتَاتَ المْختَلفْة التَي تَنَبُتَهْا مْياهْ الأمْطار ، ۈتَقليبُ الرمْال أيضا بُحثا عْنَ بُنَتَ المْطر ، ۈبُالعْثۈر عْليهْا تَغمْر الفْرحة ۈجدانَ الجمْيعْ ۈيبُدأۈنَ فْي البُحث عْنَ المْزيد ، ۈبُإڪمْال العْدد المْطلۈبُ يتَمْ تَقسيمْ الحصّصّ بُالتَساۈي ۈتَبُدأ طقۈس الاحتَفْال ۈذلڪ بُهْ رس بُنَتَ المْطر تَحتَ آذانَهْمْ ، فْيخرج مْنَهْا سائل بُرتَقالي اللۈنَ يشْبُهْ الزعْفْرانَ السائل ۈلهْ رائحة عْطرة جمْيلة ، ۈبُهْذهْ تَڪتَمْل طقۈس الاحتَفْال . .

بُنَتَ المْطر الآنَ صّارتَ مْنَسية غائبُة مْثل الڪثير مْنَ جمْالياتَ الأصّالة فْي الإمْاراتَ ، ۈبُمْ يعْد أحد يبُحث عْنَهْا ، ۈلمْ تَعْد تَخرج مْنَ مْخبُأهْا ، ۈلمْ يعْد ( الصّرنَاخ ) يصّدح بُصّۈتَهْ الذي ڪانَ عْليلا ليبُشْر بُمْۈسمْ الصّيفْ ، ڪمْا ڪانَتَ أختَهْ بُنَتَ المْطر تَبُشْر بُمْۈسمْ الشْتَاء ، فْهْي الآنَ ۈأقرانَهْا ۈحدائقهْا ( النَبُاتَاتَ الصّحراۈية ) بُاتَتَ تَدهْس بُعْجلاتَ سياراتَ ، ۈالصّحراء صّارتَ مْلهْى لعْشْاق الصّحراء .

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

07-05-2012, 07:48 PM

أڹٌا ۈ ڿلّىبڹٌصطلح، واڹٌٺ ياآ المٌۈاڜي بٺڤٺضَح ,’

,’

أحد الأمثال "الشعبَيــہۧ المشهوره"

بنصَطلح:

بنتصالح ,’

المواَشٍيَ:

الي ينقل الرمسه ويتعمد يسبب الخلافات بين الناس وبيي يوم ربه بيكشف
نيته وسواياهالشينه

يقع بين الأحباب خلاف عارض ، يستغله الوشاة لإحداث فجوةبينهم، إلا أن التسامح قرين

المحبة بين أهلها، فلا يجد البعض إلىقلوبهم سَبيلاً، وسرعان ما يتصافون. .

وهنا تُكشف حقيقة الوشاةوأغراضهم الخبيثة، وفي المقابل تقوى أواصر المحبة بين

أصحاب القلوب المتَسامحــہۧ

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

07-05-2012, 07:48 PM

آقتبسـَـَ’ة لڪُـَـَـ’م هـَـَآ آلمثـَـَـل مـَ’ن ڪُتـــآب
. . . . . . آلآمثـَـَـآل وآلآلغـَـَآز الشعبيـَـَ’ه في دولـَـَ’ة الامـَـآرآت

للڪُــآتب : عبيـَـَد رآشـَـد عبيـَد بن آحمـَـد بن صندل آل علـَـي

ذوب يآلسـَـَـمن ڪُلڪُ نـَـَـوب . . . لـَـَـي مذوب عيــَـَـآل خلق اللـَـَـ’ه
. . . . . . . . لـَـَي مـَـَـآ تعـَـَرف آلسمـَـَـت وآلمذهـَـَوب . . . شو يدخلڪُ بيـَـَوت خلق اللـَـَـ’ه

آلمعنــَـَـى :-

ذوب : انصهـَـَـر

آلسمـَـَـ’ن : الدهـَـَـ’ن

لـَـي مذوب : آي مؤذ ويتـَـَدخـَـَـل في شـَـَـؤون لآتعنيـَـَ’ه

آلسمـََـت : هـَـو الادب وآلتهـَـَذيب وآلشـَـَهآمـَـَـ’ة

آلمذهـَـَـوب : آلمذهـَـَب ، الادب

يقـَـَـآل :

آن آلشخــَـَص المسمـَـَى بآلسمـَـَـ’ن رجـَـَل فضـَـَـولـَـَـي وليـَـَس لـَـَديـََـ’ه اخـَـَلآق
ويتــَـَدخــل فيمـَـَآ لايعنيـَـَـ’ه ويدخـَـل بيوت آلنـَـَـآس دون آذن وآستئذآن وآستحـَـَـق آلحـَـَرق بمـَـَـآ آذآنـَـَـ’ه بـ’ه الشـَـَـآعر لتصـَـَرفـَـ’ه السـَــَيء وتمنـَـى الشـَـَـآعر آلآ تبقـَـَى لـ’ه بآقيـَـَ’ه وآن ينصهـَـَـر ويذوب حتـَـى يتخلـَـَص منـَ’ه النـَـَـآس مـَ’ن شـَـَـره وشـَـَر آمثآلـَـَ’ه . . *

* فمـَـَـ’ن تدخـَـَـل فيمـَـَـآ لايعنيـَـَـ’ه وجـَـَد مآ لآ يرضيـَـَـَـ’ه . .

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

07-05-2012, 07:48 PM

مدخـِلْ زمـِآنْ ـِآول ـِأحـِس ـِآنه
زمـِآنٍ فـِيه صـِدق شعـِور

.http://www.ordyten.com/vb/imgcache/56582.png
..
.

هذآ آلمثل آلشعبي يرجع لقصـۃ تنآۈلتهآ آلذآڪَرـۃ آلشعبيـۃ، ۈقيل إنهآ جرت بآلفعل، حيث ڪَآنت آمرأـۃ بدۈيـۃ تغزل آلصۈف ۈتبيعه، ۈقد ۈعدت آبنيهآ بأن تشتري( بڪَرـۃ ) أي نآقـۃ صغيرـۃ حين تجمع ثمنهآ، ۈسترعآهآ إلى أن تنجب (بڪَرـۃ) فقآل آلآبن آلأۈل: أنآ سأؤدب(آلبڪَرـۃ) آلتي ستنجبهآ آلبڪَرـۃ،أي سأعلمهآ على (آلقيد) ۈ(آلخطآم) ۈغيره، فقآل آلثآني: لآ ، أنآ سأؤدبهآ ، فنشأ بينهمآ نزآع ،فهمّآ بجر خنجريهمآ ۈضرب ڪَل منهمآ آلآخر، ۈ(تذآبحۈآ) ،ۈ لم تشتر ِ آلأم( آلبڪَرـۃ) بعد، ۈآلتي ستنجب( آلبڪَرـۃ) آلتي تنآزعآ على تأديبهآ!!!

ۈهۈ مثل يضرب في آلمستعجل آلذي يبني آمآله على شيء ٍ ربمآ لن يحصل }--

مخـِرج }

زمــِآنْ مـِآفـيه لـآ غـيبه
ولـآ حتـىـِآ نفـِآق و زوـِور

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

07-05-2012, 07:49 PM

ܔْށمصطلحــــآآآت أمــاراتيــ هܔْށ (http://zayedeyes.com/vb/showthread.php?t=102)

هنآأإلكـ مصطلحآأت قد يجهلهآأ البعض منآأ " مصطلحآأت إمآأرآأتيه "
أخليكمـ من شويه مصطلحآأإت

يرقا >> يصعد

ارقب >> انتظر

الخاشوقه >> الملعقة

اقلط أو اقرب >> اتفضل

الدرواز >> الباب

الدوبي >> هو المكان اللي يكوون فيه الملابس ويغسلونهن

الزويه >> الحمام

شرات >> مثـل

الموايه التخاشم >> يعني الموايه بالخشوم

البلية >> البلوى وابتلـى

السحنا والجاشع >> هو السمج المجفف

القرقور >>شبك لصيد السمج

شاطوحه >> سرير الياهل

الشبريه أو كرفايه >> السرير

مسيد >> مسجد

هيه نعم >> ( إيه)

بسير >> بروح

سيكل >> دراجة هوائية

غرشه >> زجاجه

ملهيه >> المصاصة مال الأطفال

اليهال >> الأطفال

هلكت >> تعبت

حوي .. الحوش >> الحديقة مالت البيت

جبه >> كره

طاسه >> صحن

ارمس >> أتكلم ( تحدث)

ازغده >> اخنقه

دروازه >> الباب مال الحوش

بظهر >> بطلع

ربيعي >> صديقي

دقل >> هو اكبر خشبة شراع وصاري السفينة

ضروس الخيل >> ها نوع من أنواع المكسرات

الكنديشن >> المكيف

الغوازي >> البيزات أو الفلوس

الجولة >> الطباخة

تفق >> مسدس

الجش >> نوع من أنواع السمج

الحيول >> هي الأساور اتكون من ذهب أو فضة وتضعها المرآة للزينة (الحجل)

المحمل >> السفينة

النّـو >> هي الغيمة المحمله بالمطر

حجره >> غرفة

دختر >> الدكتور

الحينه >> الآن

عكس >> صور و يقال فلان يشتغل عكاس >> أي مصورا

الغبشة >> هو موعد قبل صلاة الفجر، أو في الصباح الباكر قبل الساعة الثامنة.

كرخانه >> آلة الخياطة.

السبيتار >> المستشفى أو المستوصف .

ديوانيه >>مجلس الرجال.

قفا >> ورا .

درب >> طريق.

ازقر >> نادي. ( ازقري اخوج )) >> نادي اخوج .

ملاس >> مغرف الأكل.

قفشه >> ملعقة.

هيد >> اصبر

النقا >> الرمل النظيف الأبيض.

اتهيس >> يعني يود أو ألمس

راديو >> مسجل

سنطور >> الساعة ( المنبه)

قلاص >> كأس

تاوه >> المقلايه

دريشه >> النافذة

كواشي أو شغاب >> حلق الأذن

باجر >> باكر

غجه >> الشخص الغبي

غاوية >> جميلة أو حلوة

جدر >> قدر الطعام

سماط >> السفرة

بنكه >> المروحة

موتر >> سيارة

أشعنا أو وشوله >> لماذا

خلاف >> بعدين

يهذرب >> كثير الكلام

أوقاية >> غطاء الرأس (تضعه المرأه على رأسها)

كجره >> القمامة

برنوص >> البطانية

محرج >> غاضب

صنطره >> برتقاله صغيره

( عطيني مقفاج) >> ذلفي روحي عني

اقرب عندنا أو حدر >> تفضل عندنا .

يوزي عن هذا الشي >> وتعني اتركي هذا الشي .

الخيزرانه >> العصا .

المجبه >> وعاء يوضع فيه الأكل.

صينية >>صحن كبير يوضع عليه الطعام.

روّان >> لعاب الطفل الذي يخرج من فمه في بداية كلامه..

الظاحيه - الساف >> هي المزرعة التي يتواجد فيها المواشي والزرع..

الشيمة >> تقال كلمة الشيمه و هي نوع من الترجاء و التضرع و التلطف
بأي شخص فيقول" الشيمه سلفني كمن بيزه" أي ساعدني و اعطني مالاً..

و النعم >> و تقال الكلمة لرجل وهي من المديح لما بدى منه من شهامة
و سيرة حميدة بالأخلاق .. مثال" و النعم بمحمد بن زايد و ألف نعم و الله ..
فيكون الجواب الله ينعم عليك.

استريح >> تقال لأي شخص تريد منه أن يجلس أو يستريح.. و يأخذ قسطاً من
الراحة. و إذا أراد أن يجلس أو لا يقول: عودك الريح أو الله يريحك.

خف يديك >> أسرعي بالعمل الذي بين يديك حتى تنجزه بسرعة و تحقق ما تريد
و تقال لمن يجدف بالقارب و المقصود بها الأعمال اليدوية.

علك ويعه >> نوع من الشتيمة و المسبة و هي نوع من الألم و يقصد بها ولمن
وجهت له أن يصاب بجسمه و بطنه. مثالويعه تويعك انشالله"...

عثرة >> نوع من الشتيمة ودعوة بطلب التعثر لشخص في جميع عمله.. مثال"
عثرة تشلج ما بعدها تقومين" و المعنى شي يمرضج و بعد هالمرض ما تقومين أبدا..

دقك ويد >> وهي دعوة مسبة و شتيمة بأن يصيبك مصيبة تحطمك و تقضي عليك.

دقك الحزن >> وهي نوع من الشتيمة و المسبة و الدعوة بأن يصيب الذي توجه له
بالحزن و يصاب بمصيبه حزن.

أنت خقاق >> تعني بأن شخصٍ ما يتفاخر بأشياء لا تنتمي له و لا هي تخصه و أنما
هو يتفاخر بها و هو كاذب و يقول خقاق.

جي صح >> جذي صح= كذا صح

غلس >> ثقيل دم

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

07-05-2012, 07:49 PM

قال شيخنا وشاعرنا محمد بن راشد :

من الغزلان خذ وصف العزيبي ........ وخذ من جملة الآرام فَتْني

وفي قصيدة اخرى لهـِ :

حَذْرٍ من القنّيص مِتْذَيَّرْ يفيل ............. مثل العزيب الَّـلي بعالي قفرته

وقالت ايضا بنت العرب في العزيب :

عين العزيب الـلي من الزول فَرَّاق ............. ينذار لي من شم في القفر حايف

فمــا هو الِـ ع ـَِزيب . .؟

الـــعِــزِيـبْ...! العزيب هو الظبي الذي من عاداتهـِ الابتعاد عن القطيع متنحياً عن
جماعتهـِ بالاختباء بين الأشجار، أو مبتعداً وحدهـِ في الفلاة باحثاً عن مرعى آخر.
وهو وصف استخدمهـِ الشعراء للدلالة على أن الموصوف بعيد كل البعد
عن الوصول إليهـِ، والمتميز بصفات لا يشاركهـِ فيها من معهـِ. ..
العين تذبحْ من ابعينه نِظَرْها..... عين العزيب الّلي ربا في خلاها
دعج النواظِر من هَدْبها خِطرها.... والاّ طعين ارماحْ تدمي دماها

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

07-05-2012, 07:50 PM

.نُــﯛقْ شٌــﯛقيـﮱ بآتنْ בـيـاميـﮱ «]lı•._

.
http://www.ordyten.com/vb/imgcache/56583.png

نُــوّق ح ـيّـامْ .!
يقــَالْ فـِ لهج ـتنــَا الامــَارآتيـَهـ : { نـُـوّقْ ح ـيـَامْ . . ] .!
أيـْ عطشـىْ ]
بح ـيثْ منْ الخ ـطأ وّصفْ النّــٌـوّقْ .. [ بالعطشَـانـهـ .!
وّطبعــَا هُــوّ وّصـَفْ يستخ ـدمُــهـ الشّعــرآء دآئماْ للَـدلآلــهـ على انّهـ
المح ـبـُـوّبْ بع ـيـَدْ عنهُـمْ كـأنّــهـآ ع ـطشـَـآنـهـ لمـَـلآقـآتـهـ وّ التّح ـدثْ آليـَهـ
نـُـوّقْ شُـوّقـي بآتــَنْ ح ـيـَـآمـي
. . . . . . . . . فـُـوّقْ ماكــَمْ يـآمـضآنينـي
ليـَـت خ ـلّـي يسْقِــي الظّـآمـي
. . . . . . . . . بالـغـَرآمْ اوّ تيـي يـوّآسينـي

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

07-05-2012, 07:50 PM

مرحبـَــآ آلسـَـآع . .

آشحـَآلڪُـَم ڪُلـن بحـَآلـہ . .

آلآمثـَآل وآلآلغـَآز آلشعبيـہَ في دولـَـَہ آلآمآرآت . .

للڪُآتب : عبيـَـَد رآشـَـد عبيـَد بن آحمـَـد بن صندل آل علـَـي . . *

ويلست آتصفحـَہ وآختـَرت لڪُـَم معنـَى هآ آلمثـَـَل . .

وآن شـَآءآللـَہ ينـآل آعجآبـَڪُـَم . .

مـ’ن مسڪُت (http://zayedeyes.com/vb/showthread.php?t=571)ويآي (http://zayedeyes.com/vb/showthread.php?t=571)حـَـآل (http://zayedeyes.com/vb/showthread.php?t=571)آلسـَـيب (http://zayedeyes.com/vb/showthread.php?t=571). . وظلل عموقآل مآ ييلـَـس. .
. . . . . . . . . . . . يآمقدرن ريـَـت حآل آلغيـَـَض . . ويـَ’ن مآييلـَـس الغيض آلسيب مآ . .

آلمعنـَـَـى . . *

مسڪُت: مسقـَـَط . .

ويآي : مـ’ن (http://zayedeyes.com/vb/showthread.php?t=571)مسقط آلى آلمڪُآن آلذي يقصـَـده . .

حـَـآل : مــَـَآل . .

آلـَـسيب :آلذي يسـَـآعد آلغوآص ، ويخـَـدمـ’ه فآلغوص في آعمـَـآق آلبحـَـر ،ويحره مـ’ن (http://zayedeyes.com/vb/showthread.php?t=571)البحر آلي آلسفينـ’ه . .

وظلل : آي توآجـَد في مڪُآنـ’ه ليستريـَ’ح . .

عموقـَـآل : يخدم . .

مآييلس : هب مرتآح . .

يآمقدرن : يآمحترم . .

ريت : جفـَـت شـَـي . .

حآل : لآجل . .

آلغيص : غوآص البحـر . .

آلمعنـَـَـى . . *

آن الرجل الخدوم للغبض يعاتب نفسـ’ه لانـ’ه في بلده محترم . .
ولـ’ه مآيملك ويثبت شخصيتـ’ه لڪُنه في آثنآء علمه في الغوص لآيرتآح ولآيحترم ولآيجلس مع الذي اعلى منه رتبه في موقع عمله لانه وجد هنا لخدمة الغوآص آينما يوجد الغوآص حيث آن الغوآص آعلى منه مرتبـ’ه وينطبق هذآ آلشعر على التسلسـل الوظيفي ولآحترآم للقيآدآت وآوليآء آلآمور فمن آعلى منك درجـة يجب آن يحترم سوآء ڪُآن آدآريآ آو مسؤولآ آو مربيـآ آو وليتآ لآمرڪُ فعليڪُ آحترآمـ’ة ڪُمآ لآيحق لڪُ آلتوآجد في مڪُآن توآجده آلآ بموعد سآبق . .

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

07-05-2012, 07:52 PM

معڼـﮯ اڛــم (http://zayedeyes.com/vb/showthread.php?t=229)ڪَڷ (http://zayedeyes.com/vb/showthread.php?t=229)امـــاڕة

أپوظپــي : ڛميٺ بذڷڪَ ڷاڼها ڪَاڼٺ موطڼ اڷظباء وقاڷوا أيضا بأڼ صيادا اصطاد ظبيا في ٺڷڪَ اڷجزيڕة پعد عڼاء وڷما أمڛڪَه ڪَاڼ مٺعبا فذهپ يبحث عڼ پئڕ فڷما وجده ڪَاڼ اڷپئڕ قد جف فماٺ اڷصياد واڷظپي واڪَٺڜفٺ جثٺاهما فيما پعد قڕپ اڷپئڕ فڛموا اڷبئڕ " أبوظبي " واڛمها اڷقديم أم اڷڼاڕ .

ـ دپــــي: ٺصغيڕ دبا وهو اڷجڕاد اڷذي ڷم ٺثپٺ ڷه اڷأجڼحـة بعد ڛميٺ بذڷڪَ ڷأڼ ڪَاڼ يڼٺڜڕ فيها اڷجڕاد آڼذاڪَ قبڷ أڼ ٺڛڪَڼ ومڼ أڛمائها اڷوصڷ .

ـ اڷڜـــاڕقة: ڛميٺ بذڷڪَ ڷوقوعها في أقصي اڷڜڕق مڼ اڷاماڕاٺ اڷٺي ڪَاڼٺ معڕوفة آڼذاڪَ <<احم عاااد هاااي امارتنااا فديــــتهااا ^^

ـ عجمـــاڼ: ڛميٺ بذڷڪَ ڼڛبة إڷى قبيڷة اڷعجماڼ
اڷعڕپية اڷڪَڕيمة هڼاڪَ .

ـ أم اڷقيويـــڼ: أصڷ ٺڛميٺها أم اڷقوٺيڼ ڷأڼ موقعها ڪَاڼ ڼقطة ٺجمع ڷڷوحـداٺ اڷبڕية واڷپخـڕية أي! ام اڷحـڕوپ اڷبڕٺغاڷية وغيڕها .

ـ ڕأڛ اڷخـيمـــة: ڼڛبة إڷى اڷخـيمة اڷٺي ڪَاڼٺ ٺڼصبها اڷمڷڪَة اڷزپاء عڷى قمة جبڷ واڛمها اڷقديم جڷفاڕ . ((פֿـيمة فوق اڷڕاڛ ))

ـ اڷفجيـــڕة: ڼڛبة إڷى ٺفجڕ اڷيڼابيع اڷمائية مڼ ٺـפـٺ اڷجباڷ اڷموجودة هڼاڪَ .

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

07-05-2012, 07:52 PM

البنادق بانواعها ومسمياتها في دولة الامارات ::

البنــ‘*ــادق بانواعـــــ‘*ـــها (الســـــ‘*ــــلاح) :
اعتمد سكان الإمارات قديما على البنادق للدفاع عن أنفسهم وفي القنص، ومن اشهر البنادق التي كانت متداولة ما يلي:

أم فتــــــ‘*ــــــيلة : :

وهي من اقدم الأنواع التي عرفتها المنطقة، وهي على عدة أشكال، بعضها طويلة، والأخرى قصيرة، واغلبها صنع في

القرن السابع عشر الميلادي. والتسمية محلية، جاءت من كون هذه النوعية من البنادق التي لها فتيلة خلف زنادها،

تشعل بالكبريت، بعد أن يوضع البارود في فوهتها، فتنطلق الرصاصة منها إلى الهدف.

أم قمــــــــ‘*ـــعه : :

وهي ذات أشكال متنوعة، وكان الرجل يضع فيها البارود وتثبت قمـــــــعه الرصاص على الفـــــــــوهة ثم يضغط على الزناد.

أم عشـــــ‘*ـــر :

وتسمى أحيانا (الكند) ومنها نوع يســـــــــمى ( السمحة).

الصمعــــة ×× أم الـــــــركبة ×× الســــكتون

الميـــــزر ×× أم هـــــــــوري ×× المــــارتيني

الفلــــــــسي ×× المشـــــرخ

وكانت جميع أنواع البنادق فيما مضى، تستورد من بعض الدول، مثل بريطانيا واليمن وتشيكوسلوفاكيا سابقا وشرق

إفريقيا، ووجدت في الإمارات العديد من المحلات التي كانت تتاجر بالأسلحة، وكان الإقبال – كما سبق وذكرنا – كبيرا

على شرائها، وفيما يتعلق بأسعار بعض البنادق، وخاصة من نوع الصمعة والميزر، فانها كانت تتراوح ما بين 250 – 300روبية.
وكان هـــــناك بعض الألفـــــــاظ العامية الـــــــتي ارتبطـــــــت بالبنـــادق مــــــ‘*ــنها
:- فشكـــ‘*ـــــه : وهي الطلقة النارية، واشتقت من الكلمة التركية فشنك.

- الزانـــــ‘*ـــــة : وهو عتاد وطلقات الأسلحة النارية.

- حزام سبتــــــ‘*ـــــــه :
حزام مخرم به صف من الرصاص.
وهذه الألفاظ وردت في معجـــــــــــم الألفاظ العامية – للأستاذ (( فالح حنظل ))

كما أورد في نفــــــــــس الكتاب أسماء أنواع من البـــــــــــــنادق، وهــــــ‘*ــــي:

- أم خمـــــــ‘*ــــس:
بندقية يتسع مخزنها لخمس طلقات.

- أم رشـــــــ‘*ــــاد :

وهي ذات الترباس الذي يحرك الطلقات ويدفعها من المخزن إلى السبطانة.

- أم رقـــــــ‘*ـــــبة "أم ركبة" :

هي المسماة "عصملية" وتكون طويلة السبطانه.

- أم فريــــــــ‘*ـــج :
ذات سبطانة واحدة.

- أم هلـــــــ‘*ـــــيل :

وهي بندقية قديمة، ذات الترباس الذي يقع خلف الزناد، ويتسع مخزنها لطلقة واحدة، وهي ثلاث أنواع:* أم هليل وتاج - أم هليل وتاجين - أم هليل وشيب

- أم صلبـــــــ‘*ـــــوخ :

وهي أوروبية الصنع، استخدمت خلال القرن الثامن عشر.

وفيما يلي بعض الأبيات التي تغنـــــــــــى بها بعض شعراء الإمـــــــــــارات قديما في مـــــــــــدح بنادقهم :

فمثلا قالوا عن ام فتيلة والتي اسماها البعض "المســــــ‘*ـــلخ":

بالمســـــــــلخ لا تقرب حذانا وبعــــــزة الله (http://www.al-3in.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.uaepulse.net%2 Fvb%2Fshowthread.php%3Ft%3D74881)نــــــارنا مشتعــــيله

وفي "ام عشـــــــ‘*ــــــر" او بوعشر كما تسمى احيانا، قالوا:

ابو عشـــــــــــر والبندق يصيح ونارها ســــــــــوت شعـــــــــيله
وقالوا ايضـــــــــــ‘*ـــــا:

هدنا يابــــــــو صالح لا تمــــهل علينا .... البــــــــنادق عندنا وام عشـــــــر في ايـــــــدينا

وقالوا عن المشــــــ‘*ــــرخ والكــــ‘*ـــــند :

دار شوقـــــــــــي على المشرخ .... يــــــر الزلي عـــــــــلى الوليــــــــمة

راعي الكــــــــــــند قــــلبه تجرح .... والمعدنــــــــي حلــــــــوه ونينـــــــــه

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

07-05-2012, 07:53 PM

سلآم آللـﮧ
على آلبدوٍآن ڪَله يجيهم كل وٍآפـد في محلـﮧ
سلآم خآلطـﮧ مسكٍ وٍعنبرٍ وٍڪَل آطيآب هذآ آلوٍقت ڪَلـﮧ
على آلبدوٍآن دوٍنت آلقصيدة لعل آلفڪَرٍ يسعفنيـے لعلـﮧ
وٍأنا بأڪَتب عن آلبدوٍآن موٍجزٍ وٍأخبرٍ ڪَل جهآل وٍأدلـﮧ

على آلبدوٍآن ذڪَرٍ آللـﮧ وٍأڪَبرٍ هل آلنخوٍآت وٍآلشيمآت وٍآللـﮧ
وٍأمآ آلطيب لآجآهم يوٍقف شهآدة פـق وٍڪَل شآهد لـﮧ
يڪَفي آلبيت لآجيتـﮧ تلآقي ترٍآפـيب وٍفنجآل وٍدلـﮧ
بيوٍت مآلها بيبآن خلقـﮧ يجيهآ آلضيف مآيشتڪَي للــﮧ

بتكلم عن حيآتنآ وٍحيآة آلآنسـآن قبل آن يتجسد فيه كل آموٍرٍ آلحيآه آلمرٍه ألا وٍهي :

.. ( حيــآة آلـبدوٍ ) ..

عند ذكر كلمة آلبآدية يتبآدرٍ للذهن عآدة معنى آلصحرٍآء آلقآحلة آلشديدة آلقسوٍة،
وٍهي، إذ ذآك، إمآ سهوٍب شآسعة جرٍدآء أوٍ كثبآن رٍمـآل متحرٍكة..
لآ تكـآد ترٍى فيهآ للنبآت ظلاً وٍلآ تسمع للحيآة نفساً إلا مآ ندرٍ ويطبق
على فيآفيهآ آلوٍآسعة آلصمت لآ تقطعه إلآ أصوٍآت هزٍيزٍ آلرٍيـآح !
وٍدرٍجت آلعآدة أيضآ على آلقوٍل آن آلترٍحآل وٍآلتنقل آلدآئم بحثآ عن آلمآء
وٍآلكلأ.هي آلسمآت آلرٍئيسية آلمميزٍة لسكآنهآ آلذين يسموٍن آلبدوٍ آلرٍحل.
تعد صفآت آلكرٍم وٍـآلنخوٍة وٍـآلضيافة بعضاً من صفآت ـآلبدوٍي ـآلأصيل،
بيد آن ـآلكرٍم عند ـآلبدوٍ لآ يتمثل في عآدآت وٍلآئم آلبذخ وٍالإسرٍآف ـآلتي يقيمهآ
بعض أغنيآء ـآلمدن طمعاً في منزٍلة ـآجتمآعية لآ يملكوٍنهآ
أوٍ ـآبتغآء خصآل يفتقرٍوٍن إلى مقوٍمآتهآ،
وإنمآ هي ـآلآستعدآد ـآلفطرٍي للفقيرٍ لتقديم ـآخرٍ وٍجبة طعـآم
يملكهآ لضيف حل عليه
أوٍ آلتخلي عن ـآخرٍ مآ يمتلكه لإغـآثة محتـآج.
بينمآ تتجلى صفة ـآلنخوة في حمآية آلضعيف وٍنجدة ـآلمستغيث.

وٍيتجسد خلق ـآلضيافة في ـآبسط صورة:
بتقديم آلتمرٍ وٍآلقهوٍة آلعرٍبية ،
آلتي تعد أكثرٍ من مجرٍد شرٍآب وٍإنمآ هي تعبيرٍ عن دفء آلترحيب.
ويشكل موقد آلنآرٍ تحت ظل شجرٍة غآف مجلساً للقاءآت
وٍمرٍكزٍآ لجمع آلنآس للتشآوٍرٍ في أموٍرٍ تجآرٍية أوٍ سمآع آلأخبآرٍ أوٍ تسوٍية خلآف

"

تتولى ـآلنسآء، إلى جآنب آلمهآم آلمنزٍلية،
ترٍبية آلأغنآم وٍآلمآعزٍ وٍآلسرٍح بهآ إلى آلمرٍآعي،
وٍآلأشغآل ـآليدوٍية ـآلمصنوٍعة من وٍبرٍ آلإبل وٍشعرٍ ـآلأغنآم.
وٍيشكل غزٍل خيوٍط آلصوٍف وٍآلشعرٍ مصدرٍاً هآمآ للعديد من آلأسرٍ،
بينمآ يكوٍن نسيج ألحفة وٍأغطية آلشتآء وٍآلشمآئل وٍآلخرٍوٍج وٍآلسآحآت
أهم آلمنتجات آلتي تنجزٍهآ آلنسـآء."
"

رٍجآل مآغزٍتهم ڪَل פـضآرٍة بإنترٍنت وٍجوٍآل وٍمجلـﮧ
وٍلآ في دش وٍإرٍسآل فضآئي غزٍوٍنآ آلغرٍب وٍڪَل في مـפـلـﮧ
פـيآة آلبدوٍ لوٍ إنه صعيبـﮧ تلآقيهم على وٍنسه وٍفلـﮧ
يقوٍم آلصبح قبل آلنوٍرٍ بدرٍي يبهرٍ دلتـﮧ ثمن يزٍلـﮧ

وٍطوٍل آلوٍقت يمشـے مع نيآقـﮧ هوٍآهآ دآيم صآيرٍ هوٍآء لـﮧ
وٍلآ جآء آلليل شب آلنآرٍ يرٍقب نجوٍم بآلسمآء دآيم مطلـﮧ

/

.

رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ

07-05-2012, 07:53 PM

][ البـــــــــــارجيل ][

http://www.ordyten.com/vb/imgcache/60541.png

ما هو البارجيل؟
ومتى عرف في مجتمع الإمارات؟

يعود أصل هذه الكلمة الى اللغة الفارسية، وهي تحريف لكلمة «بادقير» وتعني بالعربية: مسرب الهواء او البرج الهوائي، وهي متداولة محلياً باسم «بارجيل» وتجمع «بوارجيل» أي الأبراج الهوائية التي تبنى فوق المنازل كوسيلة لزيادة التهوية في الصيف، وذلك اتقاءً لحرارته المرتفعة.
وللبوارجيل فتحات جانبية تسمح بتسريب نسمات باردة من الهواء من جهاتها الأربع، ومن المرجح ان انتشارها في هذه المناطق يعود الى حوالي مئتي عام فقط بدليل انه لا يوجد اي اثر لها على الحصون الأثرية القديمة التي كانت منتشرة في مختلف الإمارات، والتي كانت مساكن للحكام فيما مضى.
ومن الجدير بالذكر ان هذه الظاهرة العمرانية لم تنتشر في الدول الخليجية الاخرى كانتشارها في مناطق الامارات والبحرين، فمثلاً في السعودية لا وجود للبوارجيل على الاطلاق، أما في الكويت وقطر فيوجد عدد قليل منها، لكن الانتشار الاكبر لهذه البوارجيل كان في الامارات وخاصة في امارة دبي حيث أصبحت تشكل احد أبرز المعالم العمرانية في هذه الامارة، حتى غدت دبي على حد تعبير أحد المسنين «مزرعة للبوارجيل». ومنها انتشرت الى باقي الامارات الأخرى كالشارقة وعجمان وأم القيوين ورأس الخيمة، وبنسبة أقل في أبوظبي. ومن الملاحظ ان هذه البوارجيل كانت مقتصرة على البيوت القديمة ولم تنتقل الى المباني الحديثة بسبب انتشار الكهرباء وبالتالي وجود الأجهزة الكهربائية من مراوح ومكيفات وغير ذلك.

مما تتكون البوارجيل؟

تقام البوارجيل عادة فوق المنازل على ارتفاع يبلغ حوالي الخمسين متراً، حيث تكون سرعة الرياح على ذلك الارتفاع اكبر بضعف ونصف منها على ارتفاع متر ونصف عن مستوى سطح الارض، وينحدر البرج الهوائي عمودياً الى داخل غرفة سفلية، حيث ينتهي عند مترين فوق ارض المبنى، ومعظم الهواء القادم من البراجيل الى الأسفل ينحصر انتشاره في المنطقة الواقعة اسفل البرج، حيث تكون عادة مكانا للراحة والتسامر وأحيانا للنوم، وذلك لكونها اكثر المناطق برودة في المنزل، كما ان القسم العلوي من البارجيل مجهز بشبكة حديدية، تستخدم عادة لمنع دخول طيور الحمام الى داخل البرج، نظراً لما تسببه فضلات هذه الطيور من مضايقات. ولهذا السبب وغيره من الأسباب المتعلقة بأمن المنزل، فان الكثير من الناس يعمدون الى بناء البارجيل فوق «دهريز» يحتوي على عدد من النوافذ الى جانب الباب بحيث يتم توزيع الهواء الى بقية الغرف المجاورة.

البوارجيل المؤقتة: البارجيل اليواني

http://www.ordyten.com/vb/imgcache/60542.png (http://www.0zz0.com/)

لم يكن بمقدور كل الناس ان يبنوا البوارجيل الجصية، حيث كانت مقتصرة على بيوت الوجهاء والأثرياء والتجار، وذلك نظرا لكلفتها المادية، لذلك جرى البحث عن أنماط اخرى من البوارجيل الأقل كلفة، وهكذا ظهرت البوارجيل المؤقتة التي تقام صيفا فقط، مثل «اليواني» المصنوع من الاكياس والأقمشة والحصر وغير ذلك، نظرا لقلة كلفتها وسهولة صنعها.
كانت هذه البوارجيل المؤقتة تنصب عادة فوق «العرشان» اي العشش المبنية من سعف النخيل، وكانت هذه البوارجيل عبارة عن اربعة اعمدة أو مربعات، وكلما كانت مرتفعة كلما كان ذلك افضل، وتحاط هذه البوارجيل من الداخل والخارج بالأكياس او «الطربال» اضافة الى تشبيك سعف النخيل واحاطته بالحصر والسجاد، ويتم تثبيتها بأوتاد من مختلف الاطراف لكي يتماسك في وجه التيارات الهوائية، كما يصنع لها اسقف من «الدعون» اي السعف كمظلات واقية من أشعة الشمس الحارقة.

صور للبارجيل

http://www.ordyten.com/vb/imgcache/60543.png

http://www.ordyten.com/vb/imgcache/60544.png