[رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ]

•

•

آڷسـڷآمْ عَڷـيْڪمْ ۈٍږحُـمْة آڷڷـه ۈٍبـږڪآته
مْسـآكمْ / صبـآحُكمْ دهن العود المعتق . . ~

[ ڜحُآڷـڪمْ شيوخ الشفق ]
.• [ . .آبصمْ هنيْيْيْه يْآ عَآشقَ آڷتږآث. . ] •.

. . فـڪږة آڷمْـۈٍضْـۈٍعَ . . *

عَږضْ بصمْة ترآثيْة سعوديه آمْآرآتيْة ڷعَشآقَ آڷترآث . .
ڪڷ عَضْۈٍ يْبصمْ بــ صۈٍرة تږآثيْة . . بيْت ڜعَر . . قَصآيْد ڜعَريْة . . أمْثآڷ فقَط تخص آڷترآث. .

. . قَۈٍآنيْـن آڷمْۈٍضْـۈٍعَ . . *

1. ږدۈٍد آڷڜڪر ۈٍ آڷسۈٍآڷف فآڷمْۈٍضْۈٍعَ مْمْنـۈٍعَ . . 2. تذڪرۈٍآ . .
"مْآيْڷفظ مْن قَۈٍڷ آڷآ ڷديْه ږقَيْب عَتيْد " . .

　
. . سيْتمْ حُذف آيْ مْڜآږڪة مْخآڷفة ڷڷقَۈٍآنيْن آڷمْۈٍضْۈٍعَ دۈٍن آڷږجۈٍعَ ڷڷعَضْۈٍ نفسه. .

• - - - » آتمْنـى آجۈٍف تفآعَڷڪمْ . . *

•

•

[رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ]

اليوله •

..

}{..تشتهر دولة الإمارات مثلها مثل معظم دول الخليج العربي، بمجموعة من الفنون الشعبيةالتراثية ذات الطابع الخاص، ومن تلك الفنون الرقصات الشعبية والتي كانتولاتزالتؤدى بنفس الطريقة القديمة والأصيلة، بل ولا تزال تحافظ عليها الدولة وتشجع علىتأديتها في كل المناسبات الاجتماعية والقومية فهي القاسم المشترك في كل مناسبة،وهناك كثير من الأسر الإماراتية من يستغني عن تأدية الرقصات الشعبية في مناسباتأفراحهم وأعراسهم، وهناك عدة رقصات شعبية تشتهر بها دولة الإمارات..~>!

رقصة اليولة فهي الرقصة الشعبية الوحيدة التي تحظى باهتمام كبير وبالغ من قبلالشباب والأطفال بشكل خاص، وهي رقصة تؤدى بشكل منفرد أو ثنائي أو رباعي،وتؤدىبالعصا أو السلاح في وسط ساحة رقصة العيالة أو الحربية، وفيها يلقى الراقص بالعصاأو السلاح عاليا، ثم يعود ليقبضه دون أن يسقط منه،وقديما كان السلاح المستخدمفي رقصة اليوله سلاحا ثقيلا ورشاشا ممتلئاً بالذخيرة الأمر الذي يصعب تحريكه معنغمات وألحان الطبل بشكل سريع،إلا أن اليوم أصبحت الأدوات المستخدمة كثيرة مثلالسلاح الخفيف والمفرغ من الذخيرة، أو الكند أو الصمع والميازر•

وقد ابتدع الشباب حركات ورقصات خاصة، وطوروا بأساليب جديدة في فنرقصة اليوله، حيث تختلف قليلا عن ما كانت عليه في الماضي، وبعد أن كانت الهداياوالجوائز التي تقدم لليويل المبدع، والذي يتقن حركات رقصة اليوله ويساير دق الطبل واللحن، ثم يتحكم بالسلاح أو العصا، وكيفية تدويره وإلقائه ثم التحكم في قبضته،عبارة عن هدايا بسيطة مثل روبية واحدة، أو سفرة، أصبحت الهدايا المقدمة اليوم قيمةجدامثل السيوف الذهبية أو السيارات أو مبالغ نقدية قيمة ..~>!

•
•

آلسمۈحـﮧ ع آلقصـۈر !!

•
•

[رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ]

مثل شعبي
:


يًـۈَمِ مُاِڷُڪَ: [ ع اڷيار منه ڪيف حسڪ ع اڷيار طايڷ ]


•


{ اڷيار.. : أي اڷجار . .


.. منه } : أي فضڷ . .


{ حسڪ.. : أي صۈتڪ, ۈهۈ ڪناية عن تطاۈڷ اڷڷسان. .



عـ ..~ : اختصار ڷــ (عڷى) . .~


•



بمعنى أنه ڪيف تتعدى عڷى جارڪ ۈڷيس ڷڪ فضڷ عڷيه
يضرب اڷمثڷ اڷشعبي اڷإماراتي هذا مۈجهاً ڷڷشخص اڷذي ڷا فضڷ ڷه عڷى اڷآخر
ۈفي اڷۈقت ذاته يعطي نفسه اڷحق بإڷحاق اڷضرر به, فڷا ينۈبه منه سۈى اڷأذىۈڷيس اڷفضڷ عڷى اڷاخر ذريعة ڷڷتطاۈڷ عڷيه هنا, بڷ ڷتبيان مدى قصۈر فائدته ۈ زياده ضرره .





:

[رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ]

قصيده شعبيه.

حـب الحـبآيـب يــرعـى الرڪـآيـب
. . . . . . . . . . امـڪ عــيـيــز ۈ ابـــۈڪ شـآيــب
يـآ مآخـذ سـهـمـيـن ۈ ربـآعـتـﮧ سهــيـميـﮯ
. . . . . . . . . . ۈليديـﮯ يـآ النآخيـﮯ يآ سفرتـﮧ لـأمـﮧ حلۈى ۈ فرآآخيـﮯ
ۈليديـﮯ امبۈنـﮧ ربعـﮧ يـحبـۈۈنـﮧ
. . . . . . . . . . لـآ خآب مضمـۈنـﮧ ۈلـآ دمعت عيۈنـﮧ


اسلۈب آخر غير مآ ۈجدنآه فـ‘ي اغآنـ‘ي المهد السآبقـﮧ ، ۈ هۈ مآ
تعتمد الـام من غنآء لتنۈيم ابنهآ ، ، ۈ هـ‘ي
صفـﮧ بمحآسن الصفآت ، ۈ جميل الملـآمح ۈ الخلـآيق الحسنـﮧ ، تسعى بذلڪ الى غرس هذهـ المفآهيم الطيبـﮧ فـ‘ي نفسـﮧ ۈ هذآ الـاسلۈب من المديح ۈ الثنآء ڪثيراً فـ‘ي ترآثنآ العربـ‘ي ، ۈ غآلبآًً مآ تستخدمـﮧ الـامهآت لـ ابنآئهن ، اۈ الـاخۈآت ل اخۈتهن ڪبآرآً ڪآنۈا ام صغآراً لـآ فرق فـ‘ي ذلڪ ، ( ۈ الخنسآء ) الشآعرهـ العربيـﮧ المشهۈرهـ لهآ قصيدهـ تقآرب هذآ المعنى تثنـ‘ي فيهآ على اخيهآ ( صخر ) ۈ منهآ . . طۈيل النجاد ، رفيع العمآد . . . . ڪثير الرمـآد اذآ مآ شتآ . .


ۈ فـ‘ي الترآث الخليجـ‘ي اغنيـﮧ تشير الى ذآت المعنى تقۈل :
محمد يآ النشمـ‘ي يآ طۈيل الخشمـ‘ي
~ تصف جمآلـﮧ ۈ انفـﮧ الطۈيل . . دليل العز ۈ الـاصل الطيب . .

- - [ من معآنيـﮯ المفردآت :- ~*

الرڪـآيب ~ القآفلـﮧ . .
سفرتـﮧ ~ هديتـﮧ . .
امبۈنـﮧ ~ من اصلـﮧ . .
عييز ~ تصغير لڪلمـة { عجۈز } . .
فرآخيـﮯ ~ الذرهـ . .
ربعـﮧ ~ اصدقآئـﮧ . .



.

[رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ]

مرפـبـــآ آلســـآع

"عَليْكِ بِآلْدَرْبِ لُۈ طَآلتْ ، ۈبِنْت آلْعَمْ لُۈ بَآرَتْ"

هذآآ مثل شعبي مقتبس مـטּ كتآب ‘آلأمثآل ۈآلألغآز آلشعبيـۃ في دۈلـۃ آلإمآرآت‘

مثل بسيط في شرפــہ ~ . . .

آلمثل يـפـث آلنآس على سلك آلطرق آلمعبدة للسير فهي أسلم ۈأقرب للنجآة، ۈعليك بزۈآجك مـטּ بنت عمك لأنهآ رפـمك ۈلۈ كآنت كآسدة "

ۈيشير بآلدرب إلى طلب آلـפـآجآت من درۈبهآ، أي مـטּ آلۈجۈه آلمۈصلـۃ إليهآ، ۈبنت آلعم إلى آلمـפـآفظـۃ على أرפـآمك ۈرعآيتهم بقدر آلمستطآع . .

[رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ]

ڪڷمْآٺ آمْآږآٺيَهَ + ڪۈيَٺيَهَ + ڛعۈۈۈۈۈڍيَهَ

مْآيَ === مْآيَ === مْۈيَهَ

چآهَيَ === چآيَ === شآهَيَ

ږيَۈق === ږيَۈق === ږيَۈق

ٺآيَږ === ٺآيَږ === ڪڣږ

چڛږ === چڛږ=== ڪٻږيَ

ٻيَض طمْآط === ٻيَض طمْآط=== شڪشۈڪهَ

يَيَڍآږ === طۈڣهَ === چڍآږ

ڛڪږۈٻ === ڍږڼڣيَڛ === ڛڪږۈٻ

ٺڼڪږ === ٺڼڪږ=== ۈآيَٺ

آشځآڷڪ === شڷۈڼڪ === ڪيَڣڪ

ڝڍق ۈآڷڷهَ === ۈآڷڷهَ ڝچ === ٻآڷڷهَ عڷيَڪ

ږٻيَعٺيَ === ږڣيَچٺيَ === ڝڍيَقٺيَ

يَآخيَ ږۈځ === يَمْعۈڍ ږۈځ === قمْ ٻڛ قمْ

ۈآڷڷهَ آڼڪ مْضيَع === ۈآڷڷهَ آڼڪ ږآيَځ ڣيَهَآ === ڝڍقڼيَ آڼڪ مْڼڛمْ

ٻشڪآږهَ=== خڍآمْهَ=== شۼآڷهَ

ڍږيَۈڷ===ڛآيَق=== ڛۈآق

ڼږمْڛ=== ڼٺځجآ=== ڼٺڪڷمْ

ٺڝڍق آڼيَ آحبهَآ ۈآيَڍ === ٺڝڍق آڼيَ آحٻهَآ ځيَڷ=== ٺڝڍق آڼيَ آحٻهَآ مْږهَ

[رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ]

الرزفـــــــــــــــــه

- شو هي الرزفه ؟

فن من فنون وتراث الامارات والدول الخليجيه
ومن بينها اليمن .. في الامارات بدت بين اهل الجبال
واهل مناطق النخيل .. وهي رقصه يستعملون فيها
الخيزرانه والاسلحه [كلاشن ، سيوف وألخ .. ]
والرزفه للريايل يعني ماشي حريم ..
الا جان وحده بتنش تنعش ..

●

- متى تمارس الزرفه ؟

الاعياد .. الاعراس .. مولود يديد .. ختان الاولاد. يعني اي مناسبه
فيها فرحه وخرشه
●

- انواع الرزفه ؟

نوعين :-
1- الرزفه البدويه ..
2- الرزفه الحربيه ..

كيف تكون الرزفه ؟

يوقفون صفين من الرياييل على الصوبين ..بنفس العدد اذا على اليمين 10 ريايل .. الصوب الثاني يجابلونهم 10 ريايل ..
وفي النص يقودهم شاعر قايد الفرقه .. ويبدا الشله الحربيه الي هي قصايد شعريه محليه
مثل قصايد [ غزل ، الذكريات، المدح وألخ .. ]

يبدا الشاعر بالقصيده على لحن
وتكون الحان حربيه تناسب الرزفه ..
ويرددون الريايل الي يرزفون في الصفين
ابيات القصيده .. بس على طريقه معينه
يرددها صف من الريايل وعقب الصف الثاني يرددها
عشان تكون الشله متبادله بصفين وبطريقه مميزه

وبعد يتواجدون في النص الرزيفه
المعروفين باليويله ..
ومن حركاتهم :-
1- تحريك الرأس بطريقه معينه ..
2- رمي الاسلحه [ البنادق والسيوف .. ] وامساكها قبل السقوط ..
3- تحريك الاسلحه واستعراض المهارات ..
وغيرها الكثير ..

●

●

[رفيقة الغيمه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه نبذه الدحه بما انه تراث يجب التعريف به وهو للعلم قائم في الشمال الى وقتنا الحاضر




تعتبر الدحة من رقصات الحرب التي تهدف الى بث الرعب في قلوب الاعداء او للاحتفال بالنصر بعد المعركة
وهي عبارة عن اهازيج واصوات تشبه الى حد كبير زئير الأسود او هدير الجمال.... وتنتشر لعبة الدحة في شمال السعودية وبادية كل من الكويت وسوريا والاردن ومايميزها هو انفراها باكثر من فن كالشعر واللعب ورقصات الحرب مجتمعه .
وتعتبر الدَحة إحدى الفنون الشعبية لعدد كبير من قبائل الشمال كـ قبيلة عنزة الوائلية التي اشتهرت بها و ممن تنسب لها من القبائل والفروع الأخرى وخصوصا قبيلة الرولة من عنزة و بعض أفخاذ وقبائل الشمال الاخرى ...

والدحة نوع من أنواع الشعر السهل وهي تلتزم بقافية ذات قاعدة ثابته يقول فيها الشاعر ما يشاء مرتكزا على قاعدة الشطر الأخيرمن الكوبليه الأول من مجموعة البيت الأول، ويتحدث بيت القصيد في كلمات الشاعر بمقطوعة سردية لموضوع قصصي هو جوهر ما تم الإجتماع عليه كموضع قصصي سردي لمعركة ما أو وصف لديار أو هجاء أو مدح.

نشأتها:

يقال ان سبب نشأتها أن مجموعة قليلة خرجوا على جمالهم واثناء نزلولهم للمبيت ليلا وبعدما حل الظلام الدامس سمعوا اصوات قريبة منهم وذهب احدهم ليستكشف فوجد جيشا صغيرا يفوقهم عددا وعدة ولا يمكن مواجهتهم وعلموا ان الجيش قد ارسل من يستكشف امرهم فعمدوا الى الحيلة وذلك بالهدير مع الجمال باصوات قوية فظن الجيش الصغير انهم جيشا جرارا لكثرة اصوات جمالهم التي لا يقطعها طول الليل والمسافة فتركوا المنطقة لهم وسلموا بالحيلة يوم ان سلمهم الله. ثم بعد ذلك ادخلوا فيها الشعر - ويسمى المصنّع- والرقصات - ويسمى الراقص بالحاشي-.


وحسب معرفتي ومايتداوله كبار السن عندنا

عندما لجأت هند بنت المنذر في العراق لقبيلة بكر بن وائل هرباً من بطش كسرى فارس الذي أراد اهانة القبائل العربية واستباحة شرفها ، تداعت جموع ابناء وائل ( بنو حنيفة في اليمامة و بنو عبد القيس وغيرهم من ابناء القبيلة لنصرة ابناء عمومتهم البكريين ) واجتمع الجيشان لأول مرة في مكان يدعى ذي قار ، القبائل العربية المبعثرة وجيش كسرى الفارسي المنظم والمدجج بمختلف أسلحة ذلك العصر ... فتناخى القوم مع احلافهم من بقية قبائل العرب وكسروا الفرس في معركة ( ذي قار ) وبدأت نشوة الانتصار تدب في قلوب ابناء القبيلة ومن هنا انطلقت بدايات الدحة من هذا الموقف العظيم حيث صفوا الرجال جميعاً وهم وقوف وأخذوا يؤدون هذا اللون الشعبي الاصيل تعبيراً عن نخوتهم وشهامتهم لبنت المنذر وحمايتهم لها من اقوى دولة في ذلك العصر .


ومن الملاحظ ان هناك قبايل تقوم بهذا الفن ذلك لانه وقعة المعركة كانت في الشمال ......ولانه كان في ذلك الزمان مايكون لدى القبيلة الكبيرة يتمثل به الصغير
واستنادا لانساب عبدالله ابن عبار فان البكريين هم ضنا مسلم..الذي يتفرع منها الرولة وولدعلي ومنبه فانك تلاحظ ان الدحه.هم اكثر الناس من عنزة يبدعون فيها مع العلم هي فن عنزة

يقول عنها رسول الاسلام :هذا أول يوم انتصفت فيه العرب من العجم، وبي نصروا.

وبذلك تكون أول معركة حربية في تاريخ العرب تخوضها القبائل العربية في الجاهلية ضد جيش اجنبي منظم وتنتصر عليه ، وكانت المعركة التي كسر فيها العرب هيبة الفرس في الجاهلية قبل الاسلام ، ولا زالت القصة رغم قدمها منذ 1500 عام يتناولها ابناء القبائل التي انتصرت في ذي قار في مجالسهم ويتغنون بها في اشعارهم الحماسية .

قال الشاعر ابو الكلبة التيمي البكري مفتخراً باللهازم في يوم ذيقار :

لـولا فــوارس لا مـيـل ولا عـــّـزل ** مـن الـلـهـازم مـا قـظـتـم بـذيـقــار


قصيده لشاعر من بكر بن واائل




وخيل بكر فما تنفك تطحنهم*** حتى تولو وكاد اليوم ينتصفـو
..........
لما التقينا كشفنا عن جماجمنا*** ليعلمو اننـا بكـر فينصرفـو
اذا أمالو الى النشاب ايديهم*** ملنا ببيض فضل الهام يختطفـو
.......
لو ان كل معد كان شاركنا*** في يوم ذي قار ما أخطاهم الشرفو


طريقتها واسلوبها:

يكون فيها الاشخاص نصف دائرة تمثل الصف (( تتكون من صف واحد فقط يفوق 20 رجل )) ويسمون الرواديد ويقف الشاعر في المنتصف مع كبار المتواجدين او امامهم احيانا ثم يبدأ بالقصيد - المصنّع - سواء في الفخر او المدح او الغزل او المحاورة مع شاعر اخر او لوحده غالبا ً وبعد كل بيت يقوله الشاعر يردد الصف بقولهم

هلا هلابه ياهلا......... لا يا حليفي ياولد
(( حسب ماهو معروف في شمال السعوديه)) مره او مرتين بالكثير


وشعر الدحة يعتبر من اصعب انواع الشعر برغم قصر البيت وصعوبته تكون في التزام الشاعر بنظم بيتا جديدا في اقل من عشر الى عشرين ثانية - اي اثناء ترديد الصفوف للبيت "هلا هلابه ياهلا .... ليا حليفي ياولد"مرة أو مرتين على الاكثر ولذلك فان شعراء الدحة قلة قليلة ولا يستطيعها اي شاعر بعكس المحاورة او القلطة والتي تردد الصفوف بيت الشاعر الذي نظمه الى ينظم بيتا جديدا حتى لو استمر عشرات الدقائق.

فأثناء لعبهم فان الراقص - الحاشي- من يضع عباءة (( بشت )) يلعب في هذه الاثناء بالسيف امام الصفوف مع شخص اخر او مع الشاعر، وبعد الانتهاء من أبيات الشعر تبدأ الدحة بإصدار اصوات تشبه هدير الجمال أو زئير الاسود وتمر بمراحل عدة وطرق مختلفة تختلف باختلاف اللاعبين من قبيلة الى اخرى ومن منطقة الى اخرى ولكن بشكل عام تبدأ الدحة كما هو الان بان يقول الشاعر كلوا عشاكم (( كولوا عشاكم بالعامية )) ثم يبدأالصف - بالنقلة- الخفيفة من صفقات متقطعة ثم يزداد الحماس والصوت والصفقات الى أن اي تستمر على وتيرة واحدة ثم بعد ذلك تزداد الى ان يتوقفون على صوت احدهم (( يصعك )) ثم يعاودون الكرة من جديد او ياتي شاعر آخر او يعود نفس الشاعر بموضوع آخر .


ومن قصايد الدحه

عسى اللي ما يجي الدحه ***********ياعل قليبه للكحه

اللي يبي ايتنومس ***********يبنى له بيت مخومس

ياللي تبي احويشينا ***********وش هو مطلوبك علينا

وايضا هذه

يام القرون الدافا ****عينتي ربعن هيافا****قلعهم من ورا يافا****والعبد معه حريني

عينت وضحى الغشومي***للي سنامه يومي***له طرخومي**مع عشرة ابواعة

ما شفتها باأجبة ****بنت حاليها ربه****وهني من حبه****ياربعنا ياجماعة


وهذه ايضا

قصاد الليله طلوحي ... يعطيك القول النصوحي ... وارجا خطايه مسموحي
لاظــــهـــــرت مــــنـــــي خـــطـــيـــه
ياهلا بللـي لفانـا... والغايـب يومنـه جانـا .... نـور علينـا سمانـا
وخـــــــــلا لـيــلــتــنــا مـــضـــويــــه
ياهلا بكل الرفاقه .... اللي لشوفتنا مشتاقـه ... والغايـب يشغلنـا فراقـه
عـــــــــذره مـــالـــقــــا مـــطـــيــــه
ابدا مشوار القصيدي ..... بالطيب راع ا لحميدي ... حصل له مجد فريدي
يـــانـــعـــم بــــاخـــــوات ثـــنـــيــــه
طيار وفعله معروفي ... شيخنا حكمه منصوفي ... لو امدح ينقصن حروفي
بـــالـــطــــيــــب راع الـــحـــمــــيــــه
يانعم بكل الايداني ... ومن ينسىفعل فرحاني ... ايـام الحكـم العثمانـي
مــــاهـــــي عــلــيـــكـــم خـــفـــيه

[رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ]

منُ ڪُتآب آلآمثـَآل وآلآلغـَآز آلشعبيـﮧَ في دولـَـَﮧ آلآمآرآت ..

ربـَآعتـَـج شلـَوآ علـَى وقـَريـَن خـَوص . . وآنني وقـَر آنستفتـَي بـَﮧ ؛ ..
آلمعنـَـى آللـَﮧ يسلمـَڪُـَم ..

ربـَـآعتَـج : صديقـَآتـَڪُ آي جمـَآعآتڪُ آو زميلآتڪُ ..
آلـَـوقـَر : آلـربطـَﮧ ، آلحـَزمـَﮧَ آلخفيفــﮧَ
آلوقـريـَن : حزمتـَين ،ربطتيـَن ..
آلخـَـوض: آلقـَش ،سعَـف آلنخيـَل آلجـَآف خفيف آلوزن ..

بمعنْـا آنـَڪُ حملـَت حزمـَﮧَ وآحـَده آي ربطـَﮧَ وآحـَده ، ولم تقدر ع حملهـَـآ ، وزميلآتڪُ
حملـَن حزمتـَين آي ربطتيـَن ، وهذآ تآنيب لهـَآ وعتـَآب على عـَدم قدرتهـَـآ على حمـَل ،
آلمسؤليـَـﮧَ وآن زميلآتهـَـآ حملـَن ضعف آلمسـؤوليـَـﮧَ ، وهـَي لـم تتحمـَل المسـَؤوليــﮧَ ؛
وآحـَده بل تسببت في آيجـَآد مشڪُلـــﮧَ وفضيحـَــﮧَ ولـم تحـآفظ على آلصـَدآقـــﮧَ ولآلفــــﮧَ ..

[رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ]

هـآي آغـآنيً وآهـآزيجً ترآثيهً جديمهً ~
آلبنـآـت آلصغنونـآـت زمـآن آولً ينطربنً فيهـآ ً
فْ آليمعـآت ويغننً ويرتبششنَ ويعيششن آلجؤ َ "

آلمؤهيمً هـآي ألأهآزيجً آلححييلوهً ~


== == == == == == == == == == ==


آميًه يميهً يآآمآيهً رآع البحر مـآبآهً
آبغي وليد عمميهً بالخنيره وردـآهً
بيركبني عآ النآقه وينآولني العصآه ~



== == == == == == == == == == ==


يا بنيه موتي غصه ... اذا انا مريت
انا سلبت فوادج ... في السكه واتليت
يالغرفة يا الشرجيه ... بناها بو علي
حق عاشه البدويه ... بنت محمد علي


== == == == == == == == == == ==


عيال عمي سبعة ... خلوني باتنقى
نقيت بو طاقية ... بو يوخه ما رضى
زامط عليه بخشمه ... يا خشم اليوحره
خشمي طويل وغاوي ... شفته في المنظره .
حيا الله اللي يباني ... يسلم العشره


== == == == == == == == == == ==


يا بنية ما دريتي ... عن خطار لفوج
قالت لفوني غبشة ... على خيول وبوش
مصلين الجمعه ... صقر ولد الشيوخ
يالس على الدجيجه ... يالس ويعد فلوس
يا الطاسه يا المخبوقه ... ما ضمتها الفلوس


== == == == == == == == == == ==


يا فاطمة بنت راشد ... يا شيخة البنات
انتي قصيره وبيضا ... والخشم مكعبات
يا قصة يانثرية ... تنثر على الحياة


== == == == == === = == == == ==

يا عليا قومي ركبي ... بيقودبج علوه
المطرح والزوالي ... جدامج ربعوه
نهار ما صبحتي ... المدفع ثوروه
الحلوى في القواطي ... والنخي نثروه


== == == == == == == == == == ==


ولد عمي ما بغاني ... تنقى علي واختار
تنقى ام السلاسل ... ام الشغاب الطوال
حلفت انا لزامط ... بالند وبالبياض


== == == == == == == == == == ==