الهوية الجامعة والتحديات

[العميد]

صباحكم / مساكم

خير وسعادة

بحث مطول لاحد الزملاء من عدة فصول

كل يوم سنطرح فصل

نجد والحجاز وعسير الهويه الجامعه "القوميه السعودية".. والتحديات


مقدمة

كل اقاليم ومناطق بلادنا هي جزء لا يتجزء من تاريخ شعبنا بكل اتجاهاته
من نجران الى الاحساء الى حائل الى الجوف الى تبوك الى جازان
حددت تلك الاقاليم اعتقاد واجتهاد مني انها الاكبر او ان عدد سكانها الاغلبيه وأن اقاليمنا ومناطقنا جميعها
تتشابهه في العادات الاجتماعيه والثقافيه والتاريخ الحديث في حدود 300 سنه هو تاريخ متشابه في احداثه
حتى القديم مابعد الاسلام هوتاريخ مشترك ومتشابهه؛
بلادنا قاره وكل اقليم ومنطقه لها تاريخ عظيم؛
نقسم موضوعنا الى اجزاء الروابط المشتركه بين شعبنا والاخطار التي تواجهنا::

1_التاريخ الاجتماعي والثقافي والسياسي والحربي ذاكرة االشعوب الحيه.؛
التاريخ المشترك احد اهم عوامل الهويه والانتماء الوطني
عند جميع دول وشعوب العالم ومنها الامه السعوديه(القوميه السعوديه)
في هذا الجزء ساأحاول ان اكتب بطريقه أدبيه
مختلفه عن السرد المعروف الذي تعودنا عليه؛.
لواخذنا تاريخنا خلال 200الى 300 سنه ولن نذهب الى يوم قتل قابيل لاخيه هابيل.
http://www7.0zz0.com/thumbs/2011/09/21/15/792337665.jpg (http://www.0zz0.com/realpic.php?s=7&pic=2011/09/21/15/792337665.jpg)

تاريخنا يمتد الى الآف السنين وبه احداث عظيمه.!
ولكن خلال هذه الفتره التاريخيه من 200الى 300 سنه الاخيره مرت
احداث عظيمه غيرت مجرى العالم السياسي؛ والثقافي ؛والاجتماعي والاقتصادي
ورسمت حدود لدول وصنعت دول وانتهت امبراطوريات؛.
اتحدت المانيا في منتصف القرن التاسع عشر على يد بسمارك بعد ان كانت دوقيات وملكيات واتحدت ايطاليا؛
http://www10.0zz0.com/2011/12/03/13/289579262.jpg (http://www10.0zz0.com/2011/12/03/13/289579262.jpg)

وقامت الولايات المتحده الامريكيه بدستور اصبح مناره لدساتير العالم وأباء مؤسسين اجتماع فلادلفيا(اليوم نحن امريكيين)
وكندا وكل دول امريكا اللاتينيه واستراليا وخلال هذا التاريخ
قامت اول ثوره في العصر الحديث الثوره الفرنسيه بمطالبهاومبادئها عداله ؛مساواه ؛حريه
وانتهى عصر الدول الدينيه ونشأت الدول القوميه الوطنيه الحديثه؛.

2_ الانتماء والولاء للارض للوطن والشعب السعودي من نجران الى طريف ومن جدة الى القطيف بكل فئاته وطوائفه
وعن الانتماء خارج الحدود لقندهار وطهران والاصل البعيد"المجنسين الجدد"الجنسيه لجمع المال..

3_تعليمنا والتنميه في بلادنا ولوبيات الاجانب والداعمين لهم
وخطر لوبيات الاجانب وبتحديد فئة(العماله العاله)
على كفالات مجنسين اوزواجات مختلطه بين حمله الجوازات واقاربهم من الاصل البعيد؛.
على امتنا السعوديه ؛.حياتنا الاجتماعيه والثقافيه والسياسيه والامنيه والاقتصاديه؛

4_هيئة الاستثمار واغراق السعوديه بطوفان من جيوش الاجانب القادمين للعمل
في استثمارات ابناء بلدانهم في مصانع(البوفيات؛ والبناشر؛ والشوارما)
في ظل وجود ملايين الشباب من الجنسين العاطلين عن العمل؛.

5_ اعلامنا السعودي المسيطر عليه من قبل لوبيات(عرب الشمال)
وتجييره لخدمة قضاياهم وثقافتهم باموالنا..

6_السلفيه التقليديه النجديه مدرسة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ووضوحها ونقائها مع تشددها الفقهي؛
وحزب الاخوان الصحويين طلبه الاخوان المسلمين في الستينات والسبعينات
والفكر الاممي(والوطنيه وثنيه)وتفتيت كل روابطنا الاجتماعيه والوطنيه كشعب واحد!!
وعمله السياسي المنظم لتجنيد الشعب السعودي لخدمتهم؛.
وتهجيرالشباب السعودي لخدمة قضايا اتباعهم وشيوخهم في الخارج ؟؟

7_القوميات في دول اقليميه وعن نشأتها ونجاح
الدوله الوطنيه القوميه بحدودها السياسيه والجغرافيه فهي السبيل
الى الوصول الى دوله حديثه دولة مؤسسات يحترم فيها الشعب اولاً ومصلحة الشعب فوق كل اعتبار
يحترم فيها ابناء الشعب كل فئاته وطوائفه دولة يشعر فيها المواطن انها موطن ابائه واجداده.
وعن الهويه الوطنيه السعوديه الجامعه "القوميه السعوديه"امتلاك وعي مشترك لتبقى وحدتنا..


8_بلادنا مثل الدول القوميه القديمه بتاريخها وبتركيبتها السكانيه والثقافيه والاجتماعيه.
بعادات وتقاليد واسلوب ونمط معيشه مشترك حتى ملبسنا لنا لباس وطني واحد.؛
امريكا صنعت لنفسها هويه وطنيه و قوميه امريكيه وهي دوله حديثه بتركيبتها السكانيه؛.

المراجع


9_ كتاب(من نحن)للمفكر صموئيل هنتنغتون، 1927 _ 2008 اعظم مفكري النصف الثاني من القرن العشرين
صاحب نظرية صدام الحضارات التي اصبحت واقع بعد 11 سبتمبر
كتاب بينظير بوتو(المصالحه)والجزء الخاص بالدوله الوطنيه والقوميه الباكستانيه..


ونستأذن الجميع بالاكمال من عدمه

لنبدأ فيما بعد بالفصل الاول

((التاريخ المشترك الحياه الاجتماعيه في نجد؛ وفي(تهامه وسراة)الحجاز وعسير؛))

[احمد المنتشري]

العمــــــــــــــيد

طرح جميل ومرجع لمن يريد ان يستقى معلومة عن تاريخ أمة

متآآآآآآآبع طرحك لجني الفائدة يا نقاء

تقييمي يسبقة تقديري

تحاياي لقلبكـ

[العميد]

اهلين استاذي ابو عبدالعزيز

والله يحييك ولنا الشرف بمتابعتك

[العميد]

الفصل الاول::

التاريخ المشترك الحياه الاجتماعيه في نجد؛ وفي(تهامه وسراة)الحجاز وعسير؛

القرى والبلدات النجديه عوائلها اغلبيتهم ابناء قبائل استوطنت في بلدات مثل شقراء(تميم)؛الرس(عجمان)؛عنيزه(سبيع)
وهذا لايعني ان تلك البلدات استوطنها عوائل من تلك القبائل فقط؛.
فهناك عوائل تنتمى لقبائل اخرى
ومعهم عوائل لاتنتمى لقبيله الجميع يحمل اسم العائله الجميع يعملون في الزراعه او التجاره او الصناعه
لايوجد في نجد دفعات كبيرة قادمه جديده تلغي العوائل المتجانسه القديمه حاضرة نجد عوائلها معروفه

ليس شرط ان يكون القبليين الساكنين في بلدات وقرى نجد من قبائل نجد قد تجد
مثلا عائلة "ال زنان "من اكبر عوائل الافلاج ولها نشاطها الاجتماعي والخيري في الافلاج
لهم في حدود 200 سنه(زهارين)
او تجد عمود من اعمدة المدرسه السلفيه السعوديه النجديه هو من السراه
ولد في قرية السقا من ملحقات ابها وسافر مع والده
وعمره عشر سنوات في حدود سنة 1840 الى الرياض
افتتح والده مدرسه لتحفيظ القران وهي مدرسة مقيبيح .
هو الشيخ سليمان بن سحمان
من تلاميذه:
1)عمر بن حسن آل الشيخ
2)عبدا للطيف بن إبراهيم بن عبدا للطيف آل الشيخ
3)سليمان بن عبدالرحمن بن حمدان المدرس بالمسجد الحارم
من مؤلفاته:
طوال ثلاث وثمانين عام الف بمايقارب الأربعين مؤلف منها:
1)الألسنه الحداد في الرد على الحداد
2)الصواعق الشهابيه على الشبه الشاميه
3)اشعة الأنوار
ذكره الشيخ عبدالله البسام في كتابه علماء نجد..

في نجد القبائل النجديه باديه متنقله تربية الابل والاغنام العمل الاول لها
دخول وتحالف فخوذ مع تلك القبائل اوربما تنشآ
قبيله كامله من تحالفات دخول عوائل في تلك القبائل
وحمل اسم القبيله(مثل الجنسيه انتماء وولاء للقبيله)
وهي عوائل متنقله قادمه من قبائل اخرى او هاربه او تائهه في الصحراء
لنجد ولفرسانها اليد الطولا وحصان السبق في توحيد اقاليم ومناطق بلادنا
مع المؤسس الملك عبدالعزيز رحمه الله مع بقية ابناء الوطن ؛
حافظوا عليها بتضحيات ودماء زكيه اريقيت على جنبات الحرم ومن الخفجي الى جبل الدخان
تقول الاسطوره ان سمير اميس زوج نبوخذ نصر كان لديها حبيب
فارس جزيري نجدي من عرق عربي نقي قادم من قلب الصحراء لم يتلوث دمه
ولم تطا خيول الاحباش وفرسان الرومان وبلاد فارس ارضه؛
ارتحل الى اهله فاهتمت وغمت على فرقاه بعد طول الغياب
فاشارت الى زوجها ان يبني برج بابل وحدائقه كان مناها ان ترى نجد من عليائه موطن حبيبها
فمن اجل نجد وفرسانها بنيت احد عجائب الدنيا في العصر القديم؛

نكمل عن نجد في الاجزاء الاخرى لان التاريخ مترابط ومتداخل بين اقاليم
ومناطق بلادنا لاتستطيع الفصل بينها او الحديث عن اقليم دون ذكر للاقاليم الاخرى؛


*****
في سراة الحجاز وعسير
شريط جبلي بعرض عدة كيلو مترات ممتد من الهدا الى اخر نقطه
في عسير بطول الف كيلو متر تقريباً كلما اتجهت شرقا باديه
وان اتجهنا غربا اسفل جبال السراه(الاصدار)تهامه
وهكذا تجد بعض القبائل حاضرتها في السراه وباديه تجاه الشرق
وتهاميين في تهامه وفي تهامه هم خليط بين فلاحين وباديه؛
وقحطان هي خير مثال في توزيعها الاجتماعي والثقافي باديه
وحاضره؛
في اسواقهم يجتمع جميع هولاء في ذالك السوق ابن الباديه
والفلاح والتهامي وربما جميعهم ابناء قبيله واحده؛
حدثت مجاعات في فترات متفاوته اما بسبب قحط او انتشار امراض
وارتحل من ارتحل من قبائل مكة الى السراه وتهامه عسيروجازان؛.
تجد القرشي(الثقفي)؛القرشي(المالكي)؛القرشي(الزهراني) احتفظ بأسم الفخذ
وتم اضافة اسم القبيله المتحالفه هجرتها من مكه في حدود ماقبل 600 سنة..

مدن الحجاز كانت التجاره فيها مزدهره وتنافس اكبر مدن الشرق او تتفوق عليها
ولكن هناك سنوات استثنائيه يحدث فيها وباء قادم مع الحجيج او جفاف وقحط ؛.
وهنا يصف ابن جبيرارتباط مدن الحجاز بسراة الحجاز..
انه عند وصوله إلى مكة المكرمة واستبشار الناس هناك بقدوم"السرويين"وقوافلهم محملة"بالميره"الحنطة
والدخن والسمن والعسل والزبيب واللوز والذره
(وقرن الذره أسموه"حب الحاج"لأن جزء من المحصول
يقدم كهديه لقوافل الحجيج العابرين لاداء المناسك)
فيقول أن أهل مكة لم يسقوا مطراً بعد استسقائهم فاعتبروا قدوم السرويين
بالميرة إلى مكة بعد ثلاثة أيام من استسقائهم تعويضاً من الله تعالى لهم عن إنزال المطر)
ففي سنة 1664م مثلاً انتشر وباء مما ادى الى توقف التجاره وحدوث مجاعه وفوق ذالك لم تمطر تلك السنه
ذكر الاعصمي انه في تلك السنه قام بعضهم ببيع اولادهم في مكه ؛ مفابل مكيال واحد من الحنطه 0
وقد روى احد المكيين لبوركهارت انه بعد ان عزم امره في احد الاعوام التي حصل فيها وباء؛.
والوباء عاده ياتي مع الحجاج في المواسم التي قد تطول
وحين فكر في ترك الحجاز نتيجة عدم وصول الحجاج
ظهر له ملاك في نومه في اليليه التي سبقت رحيله
وكان الملاك يحمل في يده سيفا براقا ووقف فوق بوابة مكه
التي كان يعتزم الرجل المغادره منها
وقال(ابق ايها الكافر المشكك فان المكيين سياكلون الشهد
في حين ستكتفي كل الشعوب الارض بخبز الشعير)

صعد عوائل مكاويه او جداويه الى السراه
الجيل الثاني اخذ اسم القبيله(جنسيه)حمايه وانتماء الجيل الثاني من تلك العوائل
حمل ارث وثقافة وهوية وفلكلور وعادات وتقاليد ابناء القبيله التي حمل اسمها(اوجنسيتها)
واضاف لذالك حب ابن الجزيره للارض والمطر..
ومنهم من اصبح فلاح عن طريق احياء ارض لان الفلاح لايبيع ارضه(الموروثه)
والاغلبيه صناع وبنائين ونحوها من المهن الشريفه..

= او خلال القرون الثلاث الاخيره وهو العصر الحديث وهو المهم لنا
ماحدث قبل ذالك هو امتداد تاريخي لاسلافنا(ثلاث قرون تعني 12جيل)
كان الحجاج يعبرون كل منطقه من مناطقنا وبعض منهم يستقر في احد الاماكن
ولن تجد قبيله او بلده اوقريه في عموم الجزيره السعوديه
الا وتجد عوائل جزيريه انتقلت من مكان الى مكان او حجاج عائدين او مسافرين تائهين استقرو
وذابت مع ابناء القريه والقبيله واصبحت جزء منهم او حتى قبائل
تشكلت من تحالف فخوذ من قبائل اخرى او شيوخ قبائل كبيره هم في الاصل من قبائل اخرى..

التجاره عند التهاميين والسرويين(الحجازيين والعسيريين)
سمو اسماء المدن بأسماء الايام التي تعقد فيها اسواقهم خميس مشيط؛؛ سبت العلايا ؛احد رفيده؛خميس البحر في تهامه
وهكذا تتم فيها الصفقات وتقع المشاجرات والمصالحات؛.
وفيها يتم اخذ(العلوم)وتقال القصائد والمعلقات..
هم تجار بامتياز منذ القدم احد معارفي كان لدى احد اجداده وكاله حجاج سنة 1850م
بن كدسة من اهل السراه في كتاب جون فيلبي في رحلته لسراه
قال ان لديه قصرباعة ب 9الاف ريال فضه وشيد قصر اخر سنة 1934
وارسل له الملك عبدالعزيز قبل ذالك التاريخ بزمن رساله ؛
يطلب منه شراء اسلحه استعداد لدخول الحجاز والرساله موجوده لدى العائله الى الان
بعد صراع عقود طويله مع العثمانيين الاتراك وثورات تخللها هدنات ومعاهدات
كان هناك اتفاق وخصوص بعد سنة 1872م
ان تكون عسير دوله ذات سياده عائلة ال عائض تحكم عسير.
وتدين اسمياً بالولاء لسلطان العثماني كما هو الحال في النظام المصري(السلاله الالبانيه)في ذالك الوقت

وكان هناك اعضاء في البرلمان العثماني ممثلي الاقاليم العثمانيه
ومن ضمنها اقليم عسير؛ واقليم الحجاز؛ واقليم(نجد والاحساء مع بعض في اقليم واحد)
الاحساء او"هجر"كانت تضم جميع الدول الشقيقه على الخليج فقد كانت جزء من اراضيها
الكويت وهي اسم حي قديم في الهفوف اسمه الكوت والمستوطنيين الحساويين اول من سكن الكويت
واسموها"الكوت"باسم ذالك الحي وجزيرة البحرين وقطر جزء منها؛.
اما الساحل المتصالح الامارات فقد كانت تتقاسم السياده عليه مع عمان؛.
هذه الخريطه الانجليزيه سنة1835؛.

http://www11.0zz0.com/2011/12/02/17/553765349.jpg (http://www11.0zz0.com/2011/12/02/17/553765349.jpg)


كان اخرعضوين يمثلان عسير في برلمان الاقاليم المركزي محمد علي الغامدي
و فراج بن سعيد العسبلي
والاخير رجل سياسي وطني يجيد الانجليزيه والفرنسيه والتركيه بطلاقه
وكان الاثنان قد ثارا على العثمانيين اكثر من مره
وغيرهم من الشخصيات السياسيه والعسكريه والدينيه الكثير..
الدوله في بداياتها التأسيسيه كان لديها خوف"فوبيا القبيله"
لكي لايصبح هناك قبيلي(سوبر استار)يجتمع حوله ابناء قبيلته..
لذالك قامت في بداياتها بابتعاث ابناء عوائل لتعليمهم والرجوع
لاستلام مناصب واعطاء المشاريع الحكوميه لعوائل
وكذالك الوزارات لم تتوقع في ذالك الوقت ان يخرج لهم بن لادن.

ابناء السراه وتهامه فيهم رحاله وتجار ومتعلمين مثلهم مثل اهل الاحساء وجازان وبلدات نجد
قابلت شخص سروي عمره تجاوز 125سنه قال عندما دخل الملك عبد العزيز الرياض انا شاب
لديه ثلاث لغات غير لغته الام والمام بالسياسه الدوليه عاش في جنوى وميلانو ومرسيليا والمانيا
طوال ربع قرن من القرن العشرين اسس شركه في ايطاليا
في ثلاثينيات القرن الماضي الى ان اندلعت الحرب العالميه الثانيه وعاد..

معلومه خارج السياق(باء)الحضارم لم يكن موجود على مرالتاريخ
وهو مستحدث منذ عدة اجيال لتاثر الحضارم بالسرويين
عند رحلتهم للحج ففي طريقهم؛ بلحمر؛بلسمر؛بلجرشي؛بشهم ؛بلقرن؛باشوت
ومن الشخصيات السرويه المعروفه بالرقوش وبن ملحه وبن كدسه وغيرهم
الحضارم اخذو تلك التعويذه..وزادو الباء واضافوه لكل اسم تجد مثلا(باسعيد)
او للافعال مثل باتجي باتروح..

كانت السراه وتهامه والساحل(الحجازيه والعسيريه)وحتى في جازان على مرالقرون
هم شوافع ميالين لتصوف
كانت قبور السادة مشهوره في السراه وتهامه الى وقت قريب؛
مثلاً لو دخل شي ما في عين احد السرويين"فركها"بيده
وهو ينشد(يافاطمه بنت النبي خذي كتابك وحضري)
كذالك لم يكن في مدن الحجاز عند عوائل الحجاز القديمه .
تصوف بطرق نقشبنديه وبابائيه وشاذليه كان تصوف شافعي
موالد ومزار لسيد وليس طعن بالسيوف؛.



نلتقي بالفصل الثاني غدا ان شاء الله

مع وافر التحايا لقلوب المتابعين

[العميد]

الفصل الثاني::

ورثنا الحضاري وعمقنا التاريخي.؛


نكمل من خلاله التاريخ المشترك

هناك فئه تتحدث عن الثقافات الفرعيه في بلادنا وتصويرها
وكانها ثقافات مرتبطه باأقليات عرقيه او دينيه!
هل لدينا ثقافات فرعيه مرتبطه باأقليات عرقيه او دينيه غير الاسلام!؟
ام عادات ثقافيه فرعيه فيها تنوع جميل تزيد من قوتنا
وارثنا الحضاري وعمقنا التاريخي.؛
نحن ابناء عرق واحد ولنا لغه واحده وديننا واحد ؛
ولنا نفس العادات والتقاليد في المفهوم العام للغريب
مع بعض الاختلافات من منطقه الى اخرى
(مثل ماهنالك اختلاف في لون البشره واسلوب الحياه بين التهامي والسروي والبدوي
وهم من نفس القبيله)
فالتضاريس والمناخ له دور في تشكيل الشخصيه
فمع مرور الاف السنين ومئات الاجيال تم تكوين تلك الشخصيه
ولنا نفس التاريخ واسلافنا من حمل لغتنا وثقافتنا وديننا ونشره من اسبانيا الى الصين والمستوى الاقتصادي لاغلب فئات الشعب متقارب؛.

معركة بسل سنة 1815م اعظم معركه في تاريخ الجزيره الحديث مع جيش الامبراطوريه التركيه تبين المصير والتاريخ المشترك لجميع الجزيريين السعوديين حدثت بين الطائف والباحة تمثل تلك الحقبه التاريخيه بكل مافيها من حروب ومعارك وتضحيات ودفاع عن ارضنا انصع صفحات تاريخنا الحديث؛

http://www6.0zz0.com/2011/12/03/13/370015895.jpg (http://www6.0zz0.com/2011/12/03/13/370015895.jpg)

هذه المعركه المصيريه التي سبقها عشرات المعارك
والانتصارات للجيش السعودي الجزيري ابناء هذا الشعب العظيم
الجامع لكل القبائل وابناء العوائل ومن اشهرها
معركة وادي الصفراء عندما تواجهت القوات السعوديه بقيادة عبدالله بن سعود؛
وسعود بن مضيان الحربي وتم هزيمة الامبراطوريه التركيه هزيمه نكراء..

معركة بسل ملحمه الشعب السعودي:
بلادنا قاره والرحله في تلك الايام الجحيم بعينه في ظل لهيب الصحراء وندرة الماء لذلك حضر
من هم اقرب لمكان المعركه كلنا شركاء في هذا التاريخ؛
وكيف وصفها بوركهارت؛.
وبوركهارت هو اعظم من كتب عن تلك المرحله
وعن الحياه الاجتماعيه والدينيه والاقتصاديه لشعب السعودي في ذلك الوقت؛
بوركهارت ليس شخص عادي فهو مكتشف ابو سنبل في جنوب مصر
والبتراء في شمال الحجاز.
قال الكولونيل ليك عن بوركهارت ومؤلفاته لقد قدم بوركهارت للجمعية الافريقية
في لندن أدق المعلومات عن الحجاز، خاصة عن مكة والمدينة، على نحو لم يصل أبداً إلى أوروبا قبل ذلك.
لقد مكنته معرفته باللغة العربية وعادات المسلمين من الظهور
بشخصية مسلم بنجاح كبير.
لقد أقام في مكة طيلة موسم الحج وقام بأداء مناسك الحج دون أن يثير أدنى شك حول حقيقة شخصيته)..
قابل بوركهارت محمد علي باشا في الطائف،
حيث كانت الجيوش التركيه تحارب، في جبهات عدة، جيوش الدولة السعودية الأولى.
ودوّن بوركهارت بشكل دقيق ملحوظاته عن تلك الفتره.
وهو كان ضيف مأكله ومشربه على نفقة محمد علي
الذي لم يسلم منه الشريف غالب بن مساعد بعد ان تعاهدا عند الكعبه
اللا يغدر احدهما بالاخر
ولكن التركي غدر بالشريف ونفاه هو واهله الى"سالونيكا"
حيث توفو جميعا في فتره قصيره في ظروف غامضه؛
وهرب الشريف راجح ومن معه والتحق بالمقاومين السعوديين
في السراه قبل ان يغريه محمد علي بالسلطه

قبل ملحمة بسل تعرض الاتراك لهزائم في اكثر من موقع ؛
ومحاوله من محمد علي لرفع الروح المعنويه لجنوده
قام بأسر ثلاث عشر رجل من ابناء قبائل الحجاز
ليس بينهم محارب واحد وممن تقدم بهم العمر وكلهم من ارباب الأسر.
كانو مقيدين ؛مروعين؛ يغطيهم الغبار
تم جمع الجنود الاتراك ليشهدو الحدث وعلى عجل قراء احد الضباط
احكام الاعدام باللغه التركيه
وكان احد الخدم المصريين يقوم بالترجمه وهي لهجه
غير معروفه عند الحجازيين في ذلك اليوم
كانت التهم ترتكز على انهم وهابيين ولصوص.
احدهم رب اسره تتكون من سته بنات اكبرهن في العاشره
لواصطففن في صف واحد لكانت كل منهن في مستوى اذن الاخرئ
اخذ يؤكد بمراره انه برئ ليس بسارق ولا بوهابي .
وهو لايعلم ماذا تعني تلك الصفه الاخيره كان قلبه مع بناته من يعولهن بعده
وعينيه تبحث في الحاضرين عمن يوكد برائته؛
في تلك الاثناء هرب ثلاثه منهم فلحقهم جماعه من الحجاج الاتراك وقتلوهم.
اعدمو وقطعت رؤوسهم جميعاً ووضعت على خوازيق في مكان مكشوف
خارج مكه امام حشد كبير من الجنود والحجاج
وقليل من الحجازيين السعوديين الذين
وقفو ليترحمو على ابناء جلدتهم بلاحول لهم ولا قوه؛.
كل ذلك ليرهبهم بالرغم من التاكد انهم ذهبو الى جدة لشراء مؤن.
كان الجيش السعودي في تلك المعركه جله من الجنوبيين والنجديين
وبعض بوادي الحجاز وفرسان الجزيره الذين اتو من
عموم السعوديه من الجوف وتبوك ونجران وجازان وحائل ؛
ليشاركوا في هذه المعركه المصيريه في تاريخهم الحديث على بعد المسافه؛.
جاء فيصل بن سعود رحمه الله بقوات نجد والشمال وهو القائد لتلك القوات,
وابن ملحة يتقدمهم وهو شيخ قبائل عسير وأحد أكبر زعمائهم؛
وفهاد بن سالم بن شكبان بأهالي بيشة ؛وابن خرشان بأهالي تربة؛
وطامي بن شعيب بجيش عسير بكل قبائلها ثلث الجيش؛
ووصل الامير بخروش بن علاس بفرسان غامد وزهران.؛
وابن قطنان بقبيلة سبيع ؛وابن ماحي بقبيلة الدواسر؛. وابن دهمان بقبيلة شهران
والقثامي بالجزء الأكبر من قبيلة عتيبة ؛
وغصاب العتيبي بالخيالة وجيش الدرعية والقصيم؛
كان الجيش السعودي يقدر بما يقارب من خمسة وعشرين ألف رجل
وقليل من الفرسان حسب ما يراه بوركهارت؛
بينما يذكرابن ضويان في تاريخه أنهم يزيدون عن ثلاثون ألف رجل؛
ويعتقد أمين الريحاني أنه بلغ أربعين ألف مقاتل..
كانت المرأة السعوديه الجزيريه حاضره
يتمثل في الاسطوره ((غاليه البقمي)) اميره تربه المدافعه عن وطنها والكثيرغيرها
جاءت من عميق مجتمعنا ومن رفيع حسبه.
غاليه البقمي هي من اللاتي اسمها يلهب الاخيله؛ وحولها تشيع حماسة الرجال؛
وتنسج غيرة النساء.
قائدة لجيش تربـــه الهبت خطبها روح الحماسه في صدور أبناء تربه؛
تطالبهم بالوقوف والثبات في وجه الاستبداد والاحتلال التركي ان كانو يريدون الحريه والكرامه.؛
يقول الشيخ محمد البسام أن فيصل بن سعود
بعدان هزم الجيش السعودي في ملحمة بسل توجه إلى المرأة غالية(بيت ابن محي)
وانها لما علمت بنصرة جيش الاتراك عليهم أغلقت الأبواب دونهم وأخذت ترميهم بالبنادق والحجاره.

كانت قوات الاتراك بقيادة محمد علي باشا تقدر من20 الف الى 25 الف
في تلك المعركه المصيريه مجهزه بالمدافع واحدث ادوات الحرب
في ذلك الوقت والدعم الوجستي بالسلاح والرجال والدعم المالي:

* شاركت جنسيات دولية عديده من خلال حرفيين وشخصيات
وقادة وافراد في ذلك الجيش.
فاشتغل ببناء السفن لتلك الحمله قرابة الالف وخمس مائه عامل من اليونانيين
واقل من ذلك ايطاليين ومرتزقه آخرين ؛وكان أحد أشهر
قادته العسكريين االاسكتلندي توماس كيث
وقد اشترك أوروبيين على مستوى القادة أو على مستوى الجند ففي وادي الصفراء كان كثير من القتلى غير مختونين؛
كما سجل المؤرخين كثير من الضباط أركان حرب وقادة فرق وأطباء وصيادلة فرنسيين
وبريطانيين وإيطاليين ؛ بل وحتى قائد فارسي شارك في هذه الحرب؛
حيث ذكر سادلير أنه قابل قائد فارسي كان يقود
ويرأس فرقة من الجيش الذي دمر الدرعية ؛
كقائد لمعسكر من معسكرات جيش الاتراك هذا قرب الحناكية
وأسمه غلان من مدينة تبريز.
* شاركت الشام او ما يعرف"بعرب الشمال"كلها في دعم هذه الحرب ضد السعودية.
ضمن مشاركة إقليميه واسعه شملت(العراق والشام ومصر)
كأقاليم تابعة للامبراطوريه التركيه العثمانية ؛
وذلك بتقديم آلاف الإبل(قرابة الخمس عشرالف)
لتخدم هذا الجيش قبيل خوضه لمعركة وادي بسل.
بالاضافه الى توفير جيش من الخدم وحاملي قرب الماء
والعتاد والطباخين من تلك الاقاليم لخدمة الجيش التركي؛.

* ظل العراق يدعم المجهود الحربي بفرض المزيد من الضرائب على العراقيين
لدعم جيش التحالف بقيادة محمد علي باشا حتى حصار الدرعية ؛
حين هبوا لإمداد جيش إبراهيم باشا المحاصر للدرعية في الوقت الذي انفجرت فيه مستودعات الذخيرة
في معسكر جيش التحالف عام 1818م .

* شارك الشمال الافريقي"بلاد المغرب"بكل امتداده ممثلة بالقبائل في الصحراء الكبرى
من عرب وبربرفي هذه الحرب ؛ سواء من خلال دعم محمد علي باشا بآلاف من الإبل
أو بتزويد جيش التحالف بعدة آلاف من الفرسان المرتزقة
الذين احتاجهم محمد علي باشا؛
لتشابه مستوى أساليبهم القتالية مع مستوى السعوديين القتاليه
وتشابه التضاريس والمناخ مع الصحراء الكبرى .
رأهم ووصفهم سادليرفي رحلته من نجد الى الحجاز
وهو في طريقه بين المدينه وجده وذلك اثناءعودتهم مع الجيش التركي..
وما يثير الريبه ويوجب التساؤل حيالهم؛ أنهم
كانوا مسلحين بأسلحة أكثر حداثة من الأسلحة التي يمتلكها جيش التحالف
الذي يقوده محمد علي باشا نفسه ؛
فأي جهة كانت وراء تسليح تلك المجموعات؟!المرتزقه؛

يصف بوركهارت جزء من تلك التضحيات بقوله:
"وجدنا الوهابيين الجنوبيين قد ربطوا ارجلهم الى بعض بالحبال
على الجبال المطله على الوادي
فقد حلفو يمين الطلاق قبل القدوم الى المعركه اما النصر اوالشهاده
تم أسرثلاث مائة ومحاوله من محمد علي لفرض هيبته وجبروته
طلب ان يتنازلو ويركعو له لطلب الرحمه ليعفوعنهم فلم يتنازل الا القليل"
في لحظه بين الحياه والموت ثبت الشجعان السعوديين لم ينحنو ولم يركعو
ثابتين تحت نيران المدافع وقفو في وجه المستعمرمرفوعو الرؤوس.


وفي حصار المدينه سطرالسعوديين اروع انواع الصمود؛ والشجاعه؛ والبساله
وقاتلو الاتراك في كل شارع وزقاق وعند كل باب.
بعد ان قامت مجموعه استوطنت المدينه ولا تمت للمدنيين
والجزيريين بصله بفتح الابواب للاتراك
ذكر سادلير والجبرتي ان الاتراك لم يسمحو بدفن السعوديين
واكلت جثثهم السباع والطير بعد ان القي بجثثهم في العراء
وان الجنود الاتراك قطعو رؤوس الجثث وبنو منها قلعه صغيره؛
وبعض الرؤوس حملت وعلقت على خوازيق على الطريق المؤدي بين المدينة وجدة
كان ابراهيم يعطي قطعه فضيه عن كل اذن يتم قطعها حتى كانت تحمل بزنابيل؛
وارسل لوالده في مصر هديه ثلاثه الاف من الاذان.
كان الجيش المتحصن في المدينه هم من النجديين والوهابيين الجنوبيين
كما كان يسميهم بوركهارت وابناء قبائل الحجازالعظيم..
الجبرتي علامة مصر في القرن التاسع عشر
الذي أرخ لحوادث حملة محمد علي باشا على الجزيره السعوديه
قد ذكر أنه عثر على عدد من الجنود القتلى أثناء هجومهم على المدينة المنورة
أنهم كانوا غير مختونين
كانو مجموعه من الايطاليين والفرنسيين المرتزقه؛
اومن الجرجيين والارمن والصرب يتم تربيتهم من الصغر في الجيش التركي
فيما كان يعرف بأسم(ضريبة الدم)؛
اغلب الفرسان المحترفين والقاده في جيش الاتراك
هم من بقايا جيش نابليون وذكراول مسيحي يحكم المدينه
هوالاسكتلندي تومس كيث الحاكم العسكري للمدينة المنورة في سنة 1812م
الجبرتي يقول مندهشاً لا تخلو من طرح تساؤل كبير
حول مصادر محمد علي باشا المالية؛
حين يذكر إسرافه وتبذيره فقط على العمليات اللوجستية من نقل الذخيرة
من المدينه إلى موقع عمليات الجيش في الدرعيه بأنها
تصل إلى"مائة واربعين ألف من الفرانسة"
وهو شي مستمر ويحتاج الي كنوز قارون وهامان واكسير ابن حيان
وذكر ذالك سادلير وروى مشاهداته عما ارتكب في نجد من فضائع؛.
******
تاريخ عظيم فيه الكثير من دماء اجدادنا العظام
التي اريقت على كل شبر وذره من تراب ارضنا المقدس
التي بنو منها بيوتهم ان كانت طين او من حجر؛.
الآف الاجساد الطاهره ترقد في وادي بسل ؛
والمرتفعات المطله على الوادي وفي كل مكان بطول بلادنا وعرضها؛
في امسياتهم قبل المعارك اختلط صوت الربابه بالزير؛
ان كانت المعارك في الصيف يتصببون عرق من فرط الجهد والتعب
عرقهم كالمطر يروي الارض؛
وفي الشتاء يرتعشون بردا من قرص الريح .
يخوضون في الاوديه الموحله حفاة او بنعال من جلد غير مدبوغ تدمي قدمي من يلبسها؛
لدى كل منهم ثوب واحد لايغسله خشية ان يتقطع من الماء؛
فيهم كبرياء وعفه علمتهم الصحراء الصبر والوفاء والشجاعه.
والجبال الشده والقوه. والبحر التحدي والمغامره..
اقسم ان نصفهم كان يربط بطنه من الجوع اثناء المعركه
نفرو اليها حفاة الاقدام يسابقون الفرسان الى ارض المعركه
ليدافع كل فرد منهم عن ثرى وطنه بكل شجاعه؛ وفروسيه؛ وحميه
كم رجل"انتخي"برفيقه وقام له وجرحه ينزف!
كلمه سحريه تجعل من كان ينزف يقف لنصرة رفيق الكفاح
لايعرف معناها الى الشعب الجزيري السعودي
هذه بلادنا امانة الاجداد للاحفاد؛
لو كان هذا الوادي في بلد اخر لجعل منه مزارا لسياح
ليرو ماذا قدم الاباء والاجداد من تضحيات ليعرف الجميع ان لدينا تاريخ عظيم
لانقراءه سوء في كتب المستشرقين كتبوا عن تاريخ اجدادنا بكل احترام؛.

[هيبة ملك]

ما أجمله من تأريخ ومن علوماً شتى...

أبدعت أيها العميد المتميز والرائع في حسن إنتقاءك لأجمل المواضيع...

[ابو دماس]

رائع جدا اخوي العميد
موضوع راقي ومهم وفقك الله لكل خير وبارك فيك

[العميد]

الفصل الثالث::
نكمل من خلاله موضوع التاريخ المشترك


خلف لنا الحفظي قاضي عسير قصيده حين تم نفيه وهي الياذة واوديسا السعوديين
معلقة العصر الحديث قيلت في حدود سنة 1873م
وهي تعبرعن حال جميع المنفيين في تلك الفتره من نجد وعسير والحجاز ومن كل مناطق بلادنا
كان النفي للمقاتلين مع نسائهم واطفالهم.
الحفظي كان معه ابنته وهي زوج احد الفرسان المنفيين؛
في تلك الرحله من عائلة العسبلي مات طفلها اثنا رحله النفي وجُنت
معانات النفي عن الوطن وفقدان الابن اوصلتها للجنون؛.
ساأذكر منها مقتطفات ::-
وهب نسيم البان من ايمـــــن الحمى
فزار فلما ان رآنـي فحـــــــــــــن لـى
على عذبات الأيك من دوحـــة العلا
بما حن مشتـاق لربـع ومعـــــــــقـلِ
اخذنا بها ليلاطويلا على الســـــرى
وحزنا ديارا قد ابيحـت بمــــــدخـلِ
ديار بها الذكر الجـــــــميـل لأهلهـا
فأمست خلاء اهلها في التحــــــمـلِ


يذكر مافعلوه بهم الاتراك من الظلم .
ومنعهم من اداء الصلآة وحرموهم من شرب الماء؛.
طلبناهـم فرضـا نؤديــــــــــــــه للـذي
اراد بـهــــــــــــــــــذا لـلأخـيـر واولِ
فلم يأذنوا في الصبح والظهر بعده
ولآ العصر والوقتين فــــي ليل اليلِ
وكدنا نلاقي جرعـــة الموت حسرة
على نقص دين بعـــــد وافي التكملِ
وجزنا بذا الوادي وذيـاك بعــــــــده
على ظمأ والشن بالمـاء ممتــــــلـى

وهنا يصف مارأوه من أهوال البحر؛:

ركوب بحـور أـقتحـام شـــــدائـد
وما الله عمـا يعملـون بغافـــــــلِ
أقمنا بتلقـاء الشقـــــــيـق ثمانيـا
وسبعا ومنـه آذنـو بالـــــــترحـلِ
رحلنا وارسينا جميعـا ببنــــــــدر(القنفذه)
من الغد في حال من الكرب احولِ


ويواصل وصف رحلة الشقاء
في الاسر بطريقه تحبس الانفاس؛:
ومنذ نزلنا(جـدة) فاستجـد مـا
نصاليه من شوق لـدار ومعقـلِ
واعظم شوق نحو بيـت الاهنـا
هو احرم الآمن الحـرام لنـزلِ
اقامو بنـا ليليـن لاثالـث لهـا
وساروا بنا والموج يدنو ويعتلى
ثلاث ليال ثم ارسـوا سويسهـم
وساسوا وقاسوا امرهم بالتوغل
وارسوا بنا من بعد يوم وليلـة
(ببور سعيد)فافهم القول واعقـل
ومنه الى(بيروت)يومـا وليلـة
ببحر كبيـر اهـول ثـم اهـول


يصف حال الوطنيين الأسرى الكرام وينصحهم بالصبر
ويتجلد بالصبر في انه لن يذكر وادي كسان او حلي
ولن يقف على الاطلال كما وقف احد اسلافه امرؤ القيس؛:
وقومي رجال الفضل والرأي والعلا
رئيس ومرئوس مشيـر ومقبـل
فمن مسـه مامسنـا فـي زمانـه
فليس له مثل الرجوع الى العلـي
واوصي لأصحابـي ونفسـي اولا
باحسان ظن فالمصيبـات تنجلـى
وصبرا على حلو الزمـان ومـره
فمن يصطبر يلقى السرور ويعتلى
فمابعد ما قد جاءنا مـن مصائـب
سوى فرج يأتـي سريعـا معجـل
فعودا الى الصبـر الجميـل فأنـه
لمفتـاح تفريـج وخيـر مؤمـل
واني بحمـد الله بالصبـر مولـع
ولاذاكرا (وادي كسان)ولا(حلـى)
ولآقائلا قول امـرء القيـس اولا
قفا نبك منذكرى حبيـب ومنـزل
ولاضرني صرف الزمـان واهلـه
وقد نال منـي مقتـل اي مقتـل


وفي هذا الالياذه الجزيريه السعوديه يناجي ربه؛:
فيا كاشفا ضرا( لأيوب )اذ دعـى
ومنجي نبي الله(يونس)يـا علـى
ويا راحما( يعقوب ) من الم الجوى
ويا مخرج الصديق(يوسف)بالدلـى
وياجاعل النيـران بـردا جميعهـا
على جسم (ابراهيم)فـرج وعجـل
فنحن لك الداعون في كـل ساعـة
ونحن لك الراجون في دفع معضل
اذا هجـع النـوام مانـام بعضنـا
بلا توبة ترجـى بفضلـك فاقبـل


هذه الالياذه تعبرعن حال جميع المناظلين الذين رفضو الظلم؛والقهر؛والاستعمار
حفظها الجميع وتناقلوها؛انشدها الصبيه والرُعيان"بطرق الجبل"
وهم مع قطعان اغنامهم على سفوح وقمم الجبال.
هذا الجد ابوسعيد متكأ على عصاه فوق البئر
مستظل بظلال شجرة لوز؛
وكأن عمره بعمرالارض التي يقف عليها
وأصابع قدم رجليه جذور ممتده فيها
يعيد انشاد بعض منها وهو يحمي كرمته المحمله بعناقيد العنب من الطير؛.
غناها الشباب مع اناشيد اخرى في الشجاعة؛ والصمود؛ ورائحة البارود
غنوها بصوت عالي؛ ليطغي على صوت السيل المصطخب الجاري
وهم متحلقين حول نار الشتاء؛
تحت النجوم المتلألئة اوضوء القمر؛.
في"الحصون"حتى ساعات الصباح يكلؤهم الضباب على ضفاف الاوديه والتلال
يحرسون الحقول والقرى..
او في الربيع على جنبات"الفلجان"والحقول تغطيها اوراق الذره الطويله الخضراء
وصوت حفيف اوراقها مع نسمات الريح كألآت الانشاد عند غناء الفلاحين؛
وعلى اطرافها اشجار الخوخ والمشمش والتفاح والعنب والرمان؛
تلك الالياذه أنشدوها كجزء منهم شيئاً ابدياً كالارض التي تطائها اقدامهم وكالسماء التي تعلو هاماتهم؛.
تم نفي السعوديين في تلك الفتره الى مقدونيا او على الحدود الروسيه لقتال الجيش الروسي
وكان النفي مستمر على مدار عقود للقادة والفرسان بدء من سنة 1815 الى مابعد سنة 1875
وخفتت وتيرته بعد ذلك ولكنه لم يتوقف؛
رحلة العناء والشقاء لسعوديين وفرسانهم اسرى يمشون مكبلين طوال الصحراء
من نجد الى ميناء ينبع الى بور سعيد ومنها الى استنبول؛
كان يتم وضع المقاتلين في فوهات المدافع وتطلق..


ففي ابريل من سنة 1821 قام احد القادة الذين ولاهم ابراهيم باشا في نجد
بنشرخبر انه سيعفوعن كل من يحضر.؛
فأتى قرابه 230 من ابناء القرى النجديه مع نسائهم واطفالهم كانو قد اختبؤ في البوادي والجبال
بعد ان سمعوا عن المجازر الجماعيه التي ترتكب في القرى والبوادي
حضرو وهم عزل من السلاح أُناس بسطاء ليس بينهم مقاتلين اجتمعوا في ثرمدا..
فقتلوهم عن اخرهم بالبنادق والسيوف واخذ اموالهم وبعض اطفالهم؛
بكل خسه ودنائه وفي احط الغرائز الدمويه وروح واطيه تلبسها الشيطان.
لايقدم على مثل تلك المجزره الجماعيه لاطفال ونساء وشيوخ ورجال عزل الا اللقطاء وابناءالعبيد.
تأنف أنفس الفرسان الشرفاء ممن تسرى النخوه في دمائهم التفكير بمثلها فكيف القيام بها؛
هذا المشهد الرهيب الذي تقشعر منه الابدان
ونظرات الرهبه والخوف تراها في اعين الاطفال وابائهم وامهاتهم يقتلون امامهم
كان بعض النساء يحاولن ان ينادين ابنائهن ليعطونهم من انفسهن شيئاً كوصيه او نصيحه؛
كانت احداهن تبحث بنظرها عن ابنها يائسه،
عن الرأس الغالي وتردد صرختها كأنما تطبع صوتها في ذاكرته
واخرى تنادي!؛
عبدالله.ولدي.لاتنس أمكّ!.
وخذ بثأر ابيك؛
وممن تركن منهن وسلمن من المجزره.
اخذ اطفالهن كان الاطفال يحملونهم داخل سلال"خورج" على جانبي الخيول
احدهم يخرج راسه ويبحث بنظره عن أبعد ما يمكن أن
تصل اليه الابصار من الارض التي ولد فيها ؛ وولد فيها ابيه وجده.
وعلى مسافه؛. يسير عدد من الامهات متعثرات .لاهثات.مشيعات
تحاول كل منهن ان ترى لاخر مره بعينيها الدامعتين رأس ابنها المخطوف مطلاً من السله؛
يريد ان يشفي غليل اسيادة في الاستانه بعد ان سحن فرسان نجد جيش الامبراطوريه بعتاد بدائي
وتعداد لايصل الى ربع جيشهم؛.
مسطرين انبل واقدس التضحيات التي يتجاوز بها الانسان نفسه؛
اولئك المقاتلين الجبابره؛نظرة الرجل منهم كأنها شهب مرسله.
ومن اشهر من قتل في ذالك المكان صالح بن دغيثر
وعلي بن قضيب وتسعه من ال سليم ومحمد ابو نهية
وامام احد المساجد عبدالعزيز بن محمد بن عيسى..

وعن الاميرالفارس طامي بن شعيب؛
لا نتحدث عن امير اوهنته الملذات وأعماه الغرور او اذهله الرعب
كان طامي في معركة بسل على حصانه يلقي اناشيد الحرب الحماسيه
على فرسان الجزيره السعوديين؛
المدافعين عن ثرى ارضهم وعرضهم؛
هذا الرجل السروي صاحب قلب جرئ.
مهيب الطلعه بقامته الفارعه ولحيته البيضاء الناصعه؛
قد جاوزعمره الستين؛.وبندقيته في قبضته لاخر لحظه
كان اشرف من ان يهين نفسه باستسلام وضيع مهين
او يقدم على الانتحار كما كان قادة الرومان يفعلون للحفاظ على مكانتهم؛
ولكن عقيدته منعته.
كما منعت عقيدة ملكي انجلترا تشارلز الاول وجيمس الثاني
الاول انتظر الاعدام بثبات ورباطة جأش
والثاني عاش حياة بائيسه في المنفى.
طافوا به وبرفاقه شوارع القاهره"في احتفالات دامت ثلاثة ايام"
وراس"بخروش"احد اعظم فرسان الجزيره وايقونتهم يتدلى على صدره مربوط في رقبته؛
وقد اصطبغت لحيته بلون الدم؛
غريب؛ حاسرالراس اشعث الشعر
ممزق الثياب عاري الصدر.
قد غطاه الغبار.
مكبل بسلاسل في قدميه الحافيتين ويديه يسمع صوتها في كل خطوه يخطوها؛.
ترك الحديد في رسخ يديه وقدمية اثراً مدمي.
متحلقين حوله عقلائهم وسفهائهم كالاقزام؛
كل هذا قبل ان يرسل الى استنبول ليصلب على احدى قلاعها.؛!
رفع راسه احد رفاقه الذين اسرو معه لينظر اليه النظره الاخيره والدموع تملى عينيه.
ليس خوف اواستعطاف للاتراك؛
ولكن اجلال لتلك القامة الشامخه العاليه كجبال السراه .
وقال.؛غفر الله له وعفا عنه.
ورد اخر انه لشهيد؛.
تلك القامه المصلوبه الموثوقه لاتشبه جسد انسان يتفسخ وانما تشبه تمثالاً باقياً لايفنا؛.

بعد عقود من معركة بسل كان هناك حملة اخرى بعد افتتاح قناة السويس؛.
بعد ان قام الجيش الجزيري العسيري باحتلال المخا واللحيه والحديده
عاصمة الاقليم العثماني في الساحل اليمني في 1871 وتم طرد الجنود الاتراك من هناك.
في محاوله مستحيله لابعاد الامبراطوريه التركيه عن مناطق نفوذ العسيريين؛.
وقد سبق ان احتل تلك المنطقه الجيش العسيري في اغسطس 1834
وطرد الحاميات التركيه من بلدات الساحل اليمني
او كان الساحل اليمني تحت سيادة المخلاف السليماني(ابو عريش)وهي كذلك عاصمته
فهذه الخريطه الانجليزيه بتاريخ 1845 تبين ذلك والخرائط الانجليزه لدقتها حتى اسماء القرى والاوديه الصغيره تحدد بها؛.

http://www9.0zz0.com/2011/12/09/13/357837318.jpg (http://www9.0zz0.com/2011/12/09/13/357837318.jpg)


ولكن جيش الامبراطوريه التركيه كان يستعيد سيادته عليها
واخرج العسيريين منها وقد أشار الى ذالك موريس تاميزيه"رحله في بلاد عسير"
اما هذه المره فقد تم افتتاح قناة السويس 1869
فأتت سفن الاسطول التركي من البحر المتوسط
محمله بالجنود والعتاد التركي رست السفن في ميناء القنفذه
عاقدين العزم على انها الامر؛

فقد كانو متجهين لثوارالمتحصنين في الجبال.
اولي العزم من الرجال يحمل كل منهم في يده
كسرة بندقيه"صدئه" وفي الاخرى زواده بها"قرص"شعير .
وقلب اسد بين اضلعه يقاتل به جيش الامبراطوريه؛
وتروى احدى القصص الموروثه في الذاكره الشعبيه ؛تناقلتها الالسن عبرالاجيال
ان الفلاحين القرويين في تهامه فرو الى اماكن يختبئون بها؛.
فقد كانت المجازرترتكب بحق الجميع اطفال ونساء وشيوخ الجميع يتم قتله .
احدى سكان تلك القرى اختبؤ في احد الكهوف
وهو ليس بالكهف المتعارف عليه ولكنه عباره
عن مجموعه من الاحجار الضخمه المعروفه في غور تهامه؛
المتلاصقه كونت مايشبه الباحه داخلها اوكهف
يتسع للعشرات من ابناء القريه باطفالهم ونسائهم وشيوخهم
بعضهم احضرحيواناته من اغنام وابقار هي مايملكه في دنياه..
علم الجيش بحالهم واختبائهم فاشار احد القاده في الجيش
ان يضرمو نارجهنم حول المكان ليخنقهوم بالدخان كلما خبت اشعلوها؛.
يسمع صرخات وانين النساء والاطفال وحتى الحيوانات ماتو جميعا مختنقين .
وجد رجل قد غرس ركبتيه في الارض؛ واطفاله وزوجته خلفه محتضنين؛
وهو ممسك بكلتا يديه بقرني ثور"هائج".
يدفعه عنهم وعن نفسه يحاول حماية اسرته جميعهم موتئ؛.

اهم من كتب عن المنفيين السعوديين موريس تاميزيه
(وهو فرنسي زارالحجازوعسير في عام 1834م)
ومن الفرسان المنفيين مسعود بن مضيان الحربي
اول منفي سعودي في ذالك الوقت ؛ وعثمان المضايفي،
والامير فيصل والامير عبدالله بن سعود؛ وفي العام 1818م
تم نفي الشريف أحمد بن حمود من اشراف أبوعريش،
والقاضي عبدالقادر العواجي التهامي،
وبن مشيط ؛وبالرقوش، وبن صقر تم نفيهم سنة 1842
وراكان بن حثلين تم نفيه سنة 1871، اغلب هؤلاء القاده والفرسان
لهم قصائد تتغني بالحنين الى الوطن وتصف رحلتهم
وتدعو الى مقاومة المحتل المستعمر؛.
وغيرهم الكثير الكثيرمن الفرسان المنفيين قرابة نصف قرن والحرب
مستمره ومتواصله مع الامبراطوريه التركيه من سنة1815 الى سنة 1875
وثورات مابعد ذالك التاريخ الى بداية الحرب العالميه الاولى والسعوديين النجديين والجنوبيين والحجازيين
يقاتلون المحتل التركي
حين غضب واختلف الالباني محمد علي
مع السلطان في الاسيتانه اجتاح بلاد الشام في اسبوعين؛.
فقط عكا حاصرها عدة اشهر؛
وصل الى قونيه وسط تركيا لولا تدخل انقلترا وروسيا لدخل استانبول..

الرس احدى بلدات القصيم الصغيره قاومت حصار(الروم الاتراك)
كمااسماهم ابن بشرالنجدى بقيادة الشيخ قرناس؛.
اكثرمن ثلاث اشهر من شهر يوليو 1817 الى اكتوبر 1817 بكل شجاعه وبساله؛.
يقول سادلير: إن إبراهيم باشا عندما وصل إلى ظاهر بلدة الرس
أقسم أنه لن يدع فارسا من فرسانه يترجل
ولا خيمة من خيامه تنصب قبل أن يدخل البلدة.
وتقدم رئيس مدفعيته إلى بُعد ثمانين خطوة من أسوار قلعة الرس وشرع برميها،
وكان الجنود الاتراك يتلقون رصاصا منهمرا
من حماة القلعة فيقتل منهم عشرة أضعاف من يقتلون من المدافعين.
يروي مانجان:إن إبراهيم باشا أخفق مرارا في اقتحام الرس،
وأنه عمد إلى حيلة ظنها ناجحة لحمل أهالي الرس على الاستسلام،
وذلك أنه قتل عددا من السعوديين ووضع رؤوسهم على خوازيق أمام اسوارالرس
ليراها السكان ويخافوا ويستسلموا ولكنهم استمروا في مقاومتهم الباسلة.؛
ومع ذالك لم تستسلم الابمعاهده بين الطرفين وضع فيها الرسيين شروطهم
اتبع الاتراك هذا النهج الاجرامي المنحط.؛ فقد احرقوا مزارعها ودفنوا ابار الماء بها
وهكذا كانو يفعلون يسرقون الابل والاغنام والابقار؛.
ويحرقون المحاصيل ويقومون برش الملح في المزارع وابار الماء اودفنها؛.

لدرجه ان الغابات في جبال(سراة الحجاز وعسير كانت تقطع
ويصب عليها القارلكي لاتنبت حقدا على اهلها).
ولكنها نبتت بعد ان اغتسلت وارتوت بدماء الاجداد .
الهب دفاع الجزيريين عن وطنهم حماس اليونانيين وقامو بثورتهم على الاتراك سنة 1821
واستنجد سلطان الامبراطوريه التركيه بواليه محمد علي ليخمد الثوره اليونانيه
فالوالي كان اقوى عسكريا من السلطان
اما اليونانيين فكان يدعمهم الروس والانجليز؛.


الغريب هو ان السعوديين قبل اكثر من عقد من معركة بسل
قاتلو دفاع عن مصر ضد الجيش الفرنسي الذي من اجله
تم ارسال محمد علي من قبل السلطان
ليساعد المماليك في صد الفرنسيين 1799م-1801م

ذكر الانجليزي دينون(انه حين اجتاح الفرنسيون مصرتدفق العديد من كل انحاء الجزيره
ويقال ان النساء بعن حليهن للمسانده والدعم وتجهيز الجنود بما يلزم
ويبدو ان حكومة الحجاز لم تكن متحمسه لذلك المشروع ولكنها لم تقف ضده
قاتلوابضراوه وشجاعه و حاصروا االفرنسيين في شمال مصر
كان هولاء ينتمون الى القبائل الجزيزية نفسها
التي ساهمت كثيرا في مقاومت محمد علي)
ويذكرالجبرتي في حوادث عام 1799م
لما وردت أخبار الفرنسيين الى الجزيره
وأنهم ملكوا الديار المصرية انزعج أهل الجزيره

وضجوا بالحرم وأن الشيخ محمدالجيلاني(وهو من عوائل مكه الحجازيه
الحجازانتماء وولاء وارض وسماء؛الحجاز التاريخ والانسان)
سار يعظ الناس ويدعوهم الى الجهاد في الحرم ؛
ويحرضهم على نصرة الحق والدين فهب الناس وبذلوا أموالهم وأنفسهم
واجتمعو وركبوا البحر الى القيصر وأنظم إليهم من أهل ينبع ومن القبائل
وكان الجزيريين خصوماً أشد للجنرال ديزيه الذي عهد إليه بونابرت
غزو الصعيد والقضاء على قوات المماليك بقيادة مراد بك..
يقول المؤرخ والشاعر النجدي
محمد بن عمر الفاخري في سنة 1799م
يالهف نفسي لما قد جرى
توالى الخطوب على القاهرة
تولى الفرنج بها بغتة
وحلّو منازلها العامرة


وتكفل الشيخ عبدالرحمن العسيري من عسير،
بثلاث سفن يركبها المقاتلون السعوديين،
وقام الشريف غالب الذي جهّز خمسة سفن للمقاتلين بكامل عتادها؛.
هو نفسه الشريف غالب بن مساعد الذي غدر به التركي محمد علي
ونفاه هو واسرته الى سلانيك سنة 1814
وحددت المصادر الفرنسية عدد المقاتلين الجزيريين السعوديين 7000 مقاتل.
قاتلو الفرنسيين في ميناء القصير في اوائل سنة 1799م،
قبل أن يواصلوا جولات القتال الى قنا وسمهود.
قال دومينيك دي بيترو عنهم: “
((في الحقيقة اننا لم نشهد أبداً منذ قدومنا الى مصر مقاومة بهذا العنف وبهذه الضراوة،كما شهدناها مع دخول فريق مقاتلي الجزيره)).


لن نجد لكل هذا اي ذكر عند المورخين اوالمثقفين المصريين المعاصرين

ولن يذكرها احد لاسباب كثيره
حتى ثورة الحجازيين سنة 1916وقتال
الحجازيين للاتراك لتحرير كل بلاد الشام "عرب الشمال"
بعد السيطره التركيه لمايقرب من خمس مائة عام تحت الحكم التركي 1416 –1918م
لايتم ذكرها بصرف النظر ان كان هناك مؤامره انجليزيه فقد كانت اهدافها ساميه ونبيله
وكان الشريف في ذالك الوقت حجازي؛
وجيشه من الحجاز بسهله المدني وسراته وتهامته.
قبل ان"تتأردن سلالته"وتحتفل بثوره الحجازيين التي اسموها العربيه
لتشتيت وتوزيع نسبها ودماء من قام بها بين الناطقين بالعربيه؛.


المصريين لهم السبق في النكران والجحود وهم من اوجده وجعل منه بضاعه رائجه
عند الشعوب الناطقه بالعربيه عبر الاعلام المصري؛.
وهذا ليس بغريب فلن تجد الا فيما ندر ذكر لجيشنا في ادبياتهم الحربيه
والثقافيه والشعبيه الذي قاتل معهم في حرب 48
وهو ثالث اكبر جيش مشارك في تلك السنه الحربيه
ولا في حرب 67 ولا في حرب 73 وهذا ينطبق على(عرب الشمال)


http://www14.0zz0.com/2011/12/03/13/754902126.jpg (http://www14.0zz0.com/2011/12/03/13/754902126.jpg)
جنود سعوديين على الجبهه المصريه سنة 73


فلا احد ياتي على كمية المساعدات الحربيه او بناء المدن التي دمرتها اسرائيل..
فعندما يتم ذكر الحروب مع اسرائيل لن تجد مؤرخ او كاتب او مثقف
يذكر قتال جيشنا معهم ولا المساعدات التي قدمت والتكفل ببناء اقتصادات
تلك الدول وحشد الرأى السياسي الدولي
من اجل قضاياهم لا المصريين ولاعرب الشمال؛.


سنكمل في الجزء الخاص بتكوين القوميات في الدول المحيطه
وعن الاسباب في كل هذا العداء والحقد والحسد لسعوديه وطن وشعب؛.

نلتقي في الفصل الرابع

((الحجازتاريخياً الجبال الفاصله بين تهامه ونجد "الحاجز"جبال السراه))

[العميد]

ما أجمله من تأريخ ومن علوماً شتى...

أبدعت أيها العميد المتميز والرائع في حسن إنتقاءك لأجمل المواضيع...

الابداع مرورك وحضورك هيبة ملك

تابع اخي العزيز فهناك الكثير من الكنوز سنقطفها سوى من خلال هذا الموضوع

مرحبا الف عزيزي واتمنى لك رحلة سعيدة في هذا المتصفح ان شاء الله

[الشفق]

موضوع رائع وثري بالمعلومات
بالتاكيد ساعود واقرا كل فصوله لنستفيد منه
الراقي العميد
سلمت اناملك على ما جلبت فموضوع بالفعل يستحق المتابعه
وذو فائده كبيره ، سأميزه واثبته واوشمه بالفايف استارز
ولسموك انت تقييمي وشكري بلا حدوووود
ومودتي
،
الهزاع

[الساهر]

ماشاء الله تبارك الله
معلومات كبيره وموضوع يستحق
المتابعه
العميد
سلم اناملك ومانقلت وشكرا لاثرائنا
بتلك المعلومات
دمت بود

[العميد]

الفصل الخامس::

الحجازتاريخياً الجبال الفاصله بين تهامه ونجد "الحاجز"جبال السراه
ممتده من الهدى في الطائف الى عسير كالأسود تحرس الصحراء
ويشمل الحجاز الجزء التهامي ممتد الى تبوك؛.
قال مالك بن فهم الدوسي الزهراني
قبل 1500 سنه عندما اراد الارتحال الى عمان
وهو من سراة الباحه لماتوسط الطريق، حنت ابله إلى مراعيها،
وقبلت تتلفت نحو السراة يشدها الحنين فقال مالك في ذلك::

تحن إلى أوطانها ابــــــــــــــل مالك
ومن دونها عرض الفلا والدكادك
وفي كل أرض للفتى متقلــــــــــــب
ولست بدار الذل طوعا برامــــــك
ستغنيك عن ارض الحجاز مشارب
رحاب النواحي واضحات المسالك

الان الجنوب "والجنوبيين" اصبحت هويه لدرجة ان الشباب تحت سن الثالثه والعشرين
يضعون ملصقات على سياراتهم(07)كهويه جامعه لجميع الجنوبيين ويسلم كل منهم على الاخر عند المرور به ولو لم يعرفه؛.
بعد ان كانت في الثمانينات يعتبرها البعض مسبه؛.
اول شخص كتب الجنوبيين على ما اذكر هو بوركهارت قبل 200عام
الى وقت قريب كان كل من يأتي من سرأة الحجاز الى مكه او جدة
يسمى حجازي ويطلق عليهم"حجز"ويضاف الى اخر اسمه حجازي
فمن عوائل المدينه المعروفه ال السمان وكان اسمهم ال الحجازي
وهم من ثقيف وجودهم له قرابة اربع قرون في المدينه.؛
ومن العوائل الجداويه القديمه حمدان عطيه حجازي وحديثي عن جدة القديمه ؛ جدة السور .
وابنه محمد حجازي اقدم حكم كرة قدم في الحجاز
في ذالك الوقت كان لهم شيخ يسمى شيخ الحجازيه
اشهر شيوخهم في جدة في عهد الاشراف عبدالرحمن صادق حجازي
وعائلته وجودها في جدة يقارب القرنين؛.
وال شرف في حارة الشام .؛ وعائلة السروي
وكان في جدة ثلاث مقاهي يملكها سرويين اشهرها قهوة البتار؛.
وال البتار من اشهر البيوت التي سكنت باب شريف.
الذي اصبح احد ابنائه من الصيارفه ومنافس لسبيعي والعمودي"
واقصد بالعمودي العائله القديمه"وغيرهم بعد ذالك .

http://www13.0zz0.com/2011/12/03/13/846457372.jpg (http://www13.0zz0.com/2011/12/03/13/846457372.jpg)
" قهوة البتار"

ثقافة الاسم والمكان لازالت حاضره الى الان منذ الاف السنين
عند ابناء الارض فسكان بيشه والبقوم ورنيه وعفيف ؛
يسمون سكان السراه" الحجازيين" وللمكان الحجاز
وكذالك يفعل ابناء تهامه عند الحديث عن السراه والسرويين
فهذه محاورة بين الشاعر علي الغامدي وخلف بن هذال تقريباًعام 1960 :
علي الغامدي ::
سلام الله عليكم ياهل المجلاس والمنزال
هجوس من كلام الغامدي ولها تزلزالي
لفيت ادور الشعار وانشد عن ولد هذال
ولا ياحي صقر فالوطن جاء له تولوالي

خلف بن هذال ::
هلا يا مرحبا والله يحضر طيبين الفال
ليا صفيت مهجوسك صفى المجوس من بالي
سقاكم يالحجازي ناوي له بارق شعال
مخالاته تقود وفيه برق يشعل اشعالي

قديماً المؤرخين من خارج بلادنا وعلى مدار قرون كان تحديد الحجاز لديهم مختلف
وخصوص ان التدوين بداء في القرن الثاني للهجره
فلبعدهم عن المكان ولان اغلبهم اعاجم اومستعربين من الشعوب المحيطه
الواقعه تحت حكم الشعب الجزيري لم يكن يعرفون تحديد الحجاز جغرافياً
هل نتخيل عبدالحميد الكاتب من اهل السند اوالاصفهاني
او حتى عربي سكن اسلافه الحجازيين الاندلس
منذ ثلاث قرون يكتب عن ايام العرب الجزيريين وانسابهم ومواقعهم؛
ولذالك اصبح الحجاز تحديده مختلف عند الشعوب الاخرى عنه لدى السعوديين
لان الجزيريين امه لم تكتب تاريخها بل كانت تحفظ الايام والاحداث والاشعار وتتناقلها؛.

عند توحيد البلاد اصبح النجديين(اهل البلدات والقرى)
يسمون العائلات القديمه في مكه وجدة باهل الحجاز ثقافة الوسط فرضة نفسها .
مثلما فرض اسلافنا المنتصرين تقافتهم ولغتهم على الشعوب المحيطه (ثقافة الحاكم)؛.
أصبحت تهامه هي الحجاز مكه وجدة (تهاميه)
فالرسول عليه السلام يقول "انا النبي التهامي الامي الأبطحي"
تم اهمال القبائل الموجوده في تلك البقعه الجغرافيه التي حجازيتها
تمتد الى الاف السنين مثل حرب وجهينه وسليم وقريش وهذيل وغيرها.
تلك القبائل الضاربه بجذورها في ارض الحجاز في نمط حياتها
واسلوب عيشها هو نفس نمط اسلوب وطريقة القبائل النجديه
لان اغلب القبائل النجديه هي من الحجاز
ارتحلت في ازمنه قريبه في 300 سنة الاخيره كل ذلك داخل حدود الوطن..


من هم اهل مدن الحجاز؟
هل يتمدد ويشمل من اتى بعد التأسيس اومن تجنس امس
وجميع من سبق لهم اقارب اجانب اغلبهم يمنيين وفلسطينيين
وجنسيات اخرى في الحجاز هل يدخلون ضمن التشكيله الحجازيه
جميع هذه العوائل القديمه المتجذره في ارض الحجاز اوحديثي عهد بتجنيس(مجنسي البتروريال)؛.
وحتى اقاربهم من الاجانب يطلقون على اي قبيلي ان كان قبيلي(بدوي) او قبيلي(حضري)
اوحتى ليس قبيلي من اي منطقه اخرى خارج الدائره(بدوي)
مع العلم ان هذه الصفتين البدوي والحضري هي صفات ملازمه للشعب الجزيري فقط
صفات محليه سعوديه جزيريه موروثه منذ العصر الجاهلي تناقلها الاجيال
من يسكن القرى والمدن يسمى حضري
قبيلي اوغير قبيلي ومن يسكن البوادي ويتنقل يسمى بدوي؛.

هل كل هولاء حجازيين؟؟!

في مكه هناك عوائل اصولها من قبائل الحجاز من باديه او من سراة الحجاز
اوعسير او جازان او الاحساء او من نجد
استقرت وحملة اسم العائله فقط مثل ماحصل في بلدات نجد؛
في جدة عائلة ال نصيف حروب والبترجي جهنان.
وعائلة الطيار في المدينه من الاحساء وبيوت العواري؛ وابو ذراع ؛
والبوق حروب من العوائل المدينيه القديمه
وفي مكه اذكر منها ثلاث عوائل ابقت على اسم القبيله كأسم عائله لها
وهي ال الغامدي ومنهم العم عبدالرحمن حجازي عمدة المسفله
يصفه من يعرفه بانه راجح العقل ذو قلب كبيرمتسامح حد التطرف؛.
له ابتسامه تهدي النفس ابتسامة الرجل القوي الكريم
الذي يعيش في سلام مع نفسه ومع المحيطين به؛.
كان الجميع يسميه"العم" النساء تتوقف في انتظار ان يمر العم
والاطفال يكفون عن العب ويتقدم كبارهم في وقار لتقبيل يد العم
كان البائعون يحييونه من دكاكينهم على جانبي الشارع
لم يكن يبدو العم عبدالرحمن رحمه الله انه عمدة المسفله فقط
بل عمدة مكه كلها منذ اقدم العصور؛
وال العسيري في حارة المسفله وجودها في حدود قرن ونصف؛
وال الدوسي في حارة اجياد هذه الحواري جميع من فيها يحمل اسم عائلات فقط
وجميعها ذكرت من قبل مؤرخي مكه انها من العوائل المكاويه القديمه
مع العلم ان هناك عوائل كثيره ومشهوره لم يذكرها اؤلائك المؤرخين.
اوحواري مثل جرول والمعابده فهي لعوائل اغلبها تحمل اسم القبيله
من الاشراف وقريش وعتيبه وجهينه وحرب وهذيل
ولكن عند المورخين المكيين كانت تذكر
كمجموعه دون ذكر لاسماء تلك العوائل مع العلم ان عددها محدود في تلك الاحياء
وكان باستطاعت اي مورخ ذكر اسماء تلك البيوت..

بدء استقرارعوائل قادمة من خارج الجزيره السعوديه في مدن الحجاز في حدود 200 الى 300 سنه
ولا اعلم صحة كلام فؤاد حمزه عندما قال انه لايوجد عائله من العوائل القديمة في مكه وجده.
يتجاوز سني مكوثها 150 سنه ومنذ وفاته الى الان 60 سنه اى 200 سنه اقدم عائله
من العوائل القديمه المعروفه في مكه وجده والمدينه(العوائل الحجازيه القديمة)
كان القادمين من خارج الجزيره للحج والعمره والزياره لايستقرون فيها
يمكثون فيها سنين قد تطول ولكن في نيتهم الرحيل كمى قال بوركهارت
كرستين نيبور سنة 1761 في رحلته للجزيره ووصوله لجدة
ذكر اسماء عوائل لم اجد لها مكان بين عوائل جدة القديمه الان اين ذهبو؟!
هل دليل على صدق كلام فواد حمزه!.
ولكن ذالك لايمنع ان هناك عوائل في مكه وجده والمدينه
وينبع واليث والقنفذه ورابغ وضباء والوجه وغيرها
وجودها يمتد الى ثلاث قرون او اربع قرون.

القنفذه مثال مصغر لجده او مكه لما قبل 50 سنه؛.
المجتمع القنفذي يتكون من اشراف وساده قادمين من مكه بعد صراع قرون سابقه
مع بني عمومتهم على السلطه وعوائل جازانيه و سرويه
استقرت في القنفذه من شمران وغامد وزهران والعمور
ومن بعض القبائل التهاميه اوهنود واتراك وحضارم
وتجدها تحمل اسم العائله فقط مثل عائلة المرجحاني وبن جار الله وعاشور(غمد)؛ بن خلف(شمارين)
ال عبدالواحد(هنود)؛ال هدايات(اتراك)؛ باجعفر(حضارم)
الجميع محتفظ باسم العائله لعدم وجود اسم جامع مثل القبيله في السراه
جميعها عوائل(قنفذيه)اصيله انتمائاً وولائاً وجودها من حدود 200 سنة الى 300سنة
متصاهرين ومتراحمين فيما بينهم
كون ذالك هويه جامعه في القنفذه(مستوطنين).
مثل فخذ الفارسي والمغربي في خليص والكامل
دخلو في حلف مع حرب في حدود 400 الى 500 سنه
تجدهم اي الفارسي والمغربي فلاحين اقرب للباديه
موروث شعبي وطريقة حياه ولهجه وانتماء وولاء لذالك المكان
وانتماء وولاء للوطن الاكبر السعوديه لايفرق عن اي سعودي من ابناء ذالك المكان؛.
افضل من حياة الكانتونات في مكه وجده.؛

تهامه ممتده من مكه الى جازان تهامه الحجازيه والعسيريه والجيزانيه
تهامه تنقسم الى ثلاث اقسام مدن وبلدات الساحل على البحر تم ذكرها.؛
تهامه القريبه من منحدرات السراه
امتداد لقبائل السراه الحجازيه والعسيريه في القطاع التهامي..
بقي الشريط بين الساحل والجبل وقاطنيه هم قبائل
وعوائل الاشراف والساده شريط ممتد من مكه الى جازان.؛.
جازان يمثل الاشراف فيها والساده 17 % من عدد سكانها
من امثال ال قطب وال خواجي وال خيرات
وهم جميعا ممن حكم(دولة المخلاف السليماني) قبل الادارسه.؛
وخير من كتب عن تاريخ جازان من خارج السعوديه
الفرنسي البروفسور ميشيل توشرير في تاريخ(دولة المخلاف السليماني)

يتقاسم ذالك الشريط معهم بعض القبائل الصغيره
من ابناء الباديه التهاميه ولاتختلف عن اي باديه من بوادينا
فهي تشبه باديه قحطان او عتيبه في نمط المعيشه واسلوب الحياه والتنقل
والسكن بيت الشعر وحتى في الهجه وكثره قطعان الابل التهاميه؛.
وباديه تهامه لازالت الى الان محافظه على نمط اسلوبها البدوي الرعوي
لم يتغير يطلق على ابناء تهامه باديه وفلاحين(بالتهاميين)؛.


توزيع العوائل في المدن الحجازيه::
1_قبل توحيد وتاسيس المملكه العربيه السعوديه في كيان سياسي على يد الاجداد::
(قبل التأسيس)..
عوائل سعوديه حجازيه اصيله , الحجاز تاريخم وهويتهم وانتمائهم وارضهم ووطنهم
الحجاز ليس معبر الحجاز موطن صنع التاريخ والانسان؛..
اغلبيه من شرق وجنوب اسيا ومن اواسطها ومن القاره
الهنديه قبل التقسيم ومن تركيا والبلقان ومن افريقيا
اقليه من الدول "الناطقه بالعربيه" الشام ومصر والمغرب واليمن(بشقيه)؛
جميع هولاء يعتبرون انفسهم حجازيين لانهم(مستوطنين)
لان الحجاز هويه ومكان وارض وتاريخ ترسخ في جذورهم عاشو فيه
مع السعوديين ان كانوحجازيين اونجديين اوعسيريين
اوحساويين اوجوفيين شضف العيش وحياة الفقر..وبسبب بعد المسافه عن موطن اسلافهم فقد عامل الغه والثقافه وحتى العادات .

ذكر بوركهارت:
"على الرغم انهم المكيين شعب مختلط فانهم يرتدون الزي نفسه ولهم العادات نفسها كذالك
وذلك على الرغم ان اصولهم من اماكن مختلفه(تكوين هويه حجازيه مكاويه)
وينشأ اولادهم الذين يولدون هناك ويتزينون بزي وطريقة اهل الحجاز
قسماتهم بنيه اللون ضاربه لصفره هي اقرب بكثير الى قسمات سكان الجزيره
وخصوص ابناء السكان الاصليين في مكه ومنهم الاشراف
الذكور في مكه وجدة كلهم موشومون بثلاث نقوش طويله
وذالك للتميزعن أي قادمين جدد ليعرف انهم ولدو في الحجاز ونشاو فيه
كان المكيون كسكان تركيا خالون من الرذائل والاختلاس والسرقه؛
وقل ما نسمع عن نهب وسلب بالرغم ان في موسم الحج؛
تعج بالاوغاد الذين اتو مع الحجاج مستغلين فتح ابواب هذه البلاد
تكتظ شوارع مكه بالمتسولين والاغلبيه الساحقه هنود وسوريين ومغاربه ومصريين
والزنوج هم قلائل كونهم يفضلون العمل على التسول بشكل عام"
2_ بعد توحيد وتأسيس المملكه وظهور البترول::
(بعد التاسيس):
اغلبيه من الدول "الناطقه بالعربيه" يمنيين وفلسطينيين وسوريين ومصريين(اغلبيه حضرميه)
والمجنسين الجدد موجودون في المدن الكبيره الرياض ؛والخبر؛ وجدة ومكه والمدينه
ولكن في مدن الحجاز واضحهه بصوره اكبر؛
تجنيس محدودفي الاربيعنات مثل بن لادن وبعدها بن محفوظ وبعدهم دفعة الستينات بقشان والعيسائي
تدفق بشري وهجمه يمنيين بشقيه وخصوص الحضارم وفلسطينيين وسوريين ومصريين في الستينات والسبعينات والثمانينيات؛.
(توافد جماعات الاخوان المسلمين واقاربهم بعد ان تخلص منهم عبدالناصر بطردهم اوارسالهم متعاقدين مدرسين لسعوديه والجزائرودول الخليج)

تعاملهم مع جميع فئات الشعب السعودي وفيما بينهم :
جامعه الملك عبدالعزيز وعلى مدى عقود والى الان
لاتقبل الا على الهويه اسمك يحدد قبولك وليس تحصيلك ونسبتك
في كلية الطب والهندسه مع بعض الخروقات في كل سنة؛.
وكذالك في الكليات الاهليه دار الحكمه وعفت وبعض المدارس الخاصه؛
فكليات الطب الخاصه اغلبيه القبول للمجنسين الجدد اوالأجانب.
وخصوص من عرب الشمال ومصريين ويمنيين الاجانب يشكلون 35%من المقبولين

عندما اجتاح "الطوفان" احياء شرق جدة وساكنيها هم من السعوديين
بعد ان قام الاقطاعيين بتطويق الاراضي والبيع باسعار فلكيه مجبرين المواطنين على البناء في الاوديه
كانت اللجان التطوعيه والمسؤولين عنها يحدد قبولك فيها اسمك
وخصوص القابعين تحت الاضواء في صالة المعارض(طريق المدينه)
لدرجة انه يتم قبول متطوعين اجانب
ويتم رفض متطوعين سعوديين من اهالي الاحياء المنكوبه..
تأتي فتاة في منتصف العمرالى(صالة المعارض)
مصطحبه قطيع من الفتيات"عرب الشمال"كأنهن ذاهبات لحفل"فلنتاين"
لتسعترض وتتسول بهن النظرات امام اللجان الحكوميه
وفلاشات المصورين والصحفيين وجمعية حقوق الانسان.
لعل وعسى تنشر صورهن في احد المجلات ويراها احدهم فتفوز فوزاً عظيما.
وسط صيحات الاعجاب"هلوليا"؛.
اتين للمشاركه في انقاذ السعوديين وانتشال اجساد اطفالهم من الطين في شرق جدة؛.
كل هذا والايتام السعوديين لم تجف دموعهم على فقد ابائهم وامهاتهم؛.
http://www14.0zz0.com/2011/12/30/14/491474021.jpg (http://www.0zz0.com/)
المجنسين الجدد لديهم اتصال مستمربوسائل الاتصال الحديثه
مع البلدان التي ينحدرون منها واجازاتهم يقضونها هناك واسثماراتهم هناك
وجلهم لديهم اقارب اجانب ولديهم زواجات مع اجانب
واغلب العماله التي تعمل لديهم هي من نفس الدوله
التي اتو منها ولن تجد سعودي واحد في شركاتهم او مؤسساتهم الا حراس أمن؛.او معقبين اوس كرتارية بسيطة كواجهة للسعودة
واهم حدث هو ::
قيامهم بتأثيرعلى العوائل الحجازيه القديمه المستوطنه المندمجه مع الشعب السعودي طوال قرون.
بالحديث عن الاصل البعيد وكيفية تقديم خدمات لبلدانهم التي اتو منها ولشعوبها.

يتبع تكملة لهذا الفصل

غدا باذن الله

[العميد]

الفصل السادس ::

ساتحدث عن الحضارم من بين هذه المجموعات والوبيات؛لوبيات الاجانب
و"المجنسين الجدد"
ككتله لها تاثيرها الاجتماعي والاقتصادي على الشعب السعودي:
زحف مهول لليمنيين في السبعينات والثمانينات ومساعدات
من التجار الحضارم للحضارم القادمين
ونقطه انطلاق اولى من جازان اسكان سريع ونقل على كفالات
الحضارم المنتشرين في المدن الكبيره

(يصف عبدالله بن محفوظ "عضو غرفة جدة" تلك الفترة
بأنه كان يأتي الحضارم للمملكة.
فأنشأ كبار التجار في جازان ما يشبه المعسكرات التأهيليه التي تستقبلهم
وترتب تفويجهم لجدة و مكة حتى يباشروا أعمالهم في محلات
و مواقع بناء مؤسسات الحضارم الكبرى.
أفلح هذا العمل في استقطاب ما يزيد عن 120 ألف حضرمي
في زمن قياسي. ضخوا كلهم لهذه المؤسسات.
لم يسلم المجتمع القنفذي من تلك التوزيعه السريعه واختلط الحضارم المستوطنين
المتجانسين مع سكان القنفذه الاوائل"بالمجنسين الجدد".

تجنيس في اواخر السبعينات و الثمانينات والتسعينات للحضارم
والبروماويه واليمنيين والفلسطينيين ولجماعات الاخوان المسلمين واقاربهم؛
وحدث تلاعبات كبيره في التجنيس بادعاء
ان ابناء فلان ابنائه ليتم تسجيلهم باسم شخص مجنس..
احتكاروتحالفات كتلة الحضارم السعوديين مع حضارم(الشتات)
يحملون جنسيات دول اخرى(حضارم اليمن او من حضارم السودان باعبود سوداني)
جميع مدراء المستشفيات في جدة حضارم واولويه في الابتعاث لهم؛

التعاقد مع يمنيين اطباء وصيادله وفنيين خريجي معاهد
خاصه في المستشفيات(لوبي داعم خارج الحدود)
مثل ابناء"اخوات" اسامه باداود مدير الشؤون الصحيه
وهم يمنيين ليسو سعوديين لنعتبرهم اصحاب حق
"ونقول" ابناء وطن واحد وليس ذنبهم ان اول اسم احدهم( با).
بالمقابل الشباب السعودي خريج كليات حكوميه مع اختبار هيئة التخصصات الطبيه ولم يتم تعيينهم او التعاقد معاهم.
وماحصل من فساد في امانة جدة اجانب يعملون في ادارة حكوميه بغطاء
من اقاربهم المجنسين والشباب السعودي من الجنسين مايقرب 2 مليون من العاطلين ::


http://www.ksaforsaudi.net/images/statusicon/wol_error.gifتم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة. الصورة الأصلية بأبعاد 1120 * 378 و حجم 41KB. (http://fashion.azyya.com/)
http://up10.up-images.com/up//uploads/images/domain-3d0f75e89c.png (http://fashion.azyya.com/). (http://[/COLOR][/SIZE]http://uploadpics.a2a.cc)



http://www.ksaforsaudi.net/images/statusicon/wol_error.gifتم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة. الصورة الأصلية بأبعاد 1030 * 380 و حجم 42KB. (http://fashion.azyya.com/)
http://up10.up-images.com/up//uploads/images/domain-f125977625.png (http://fashion.azyya.com/). (http://http://uploadpics.a2a.cc)


[SIZE=5]http://www9.0zz0.com/2011/09/08/00/180848121.jpg (http://www9.0zz0.com/2011/09/08/00/180848121.jpg)




http://www7.0zz0.com/2011/12/03/13/689894769.jpg (http://www7.0zz0.com/2011/12/03/13/689894769.jpg)

الدكتور عمر بامحسون المدير التنفيذي
لمؤسسة الصندوق الخيري لدعم الطلاب اليمنيين
عمر مواطن سعودي لديه جمعيه يدعمها التجار الحضارم
واليمنيين السعوديين المجنسين لابتعاث الطلاب اليمنيين
للخارج وبناء المدارس في اليمن
لن تجد دولار واحد تم دفعه من قبل الماليزيين الحضارم
اوالسودانيين الحضارم اوالاندنوسيين الحضارم؛

http://up11.up-images.com/up/viewimages/03928a4502.jpg (http://fashion.azyya.com[/url)

صوره مع الطلاب اليمنيين

http://www5.0zz0.com/2011/06/26/14/174304845.jpg (http://www.0zz0.com/)

أقام الشيخ سالم أحمد بلحمر يوم الجمعة 4 مارس2011م
بمدينة الدمام بالمنطقة الشرقية حفل عشاء
على شرف الطلاب اليمنيين المبتعثين إلى جامعة الملك فهد للبترول والمعادن
بحضور الشيخ المهندس عبدالله أحمد بقشان،والدكتور عمر عبدالله بامحسون،

كتب: هاني بلعفير
*كانت عزبة وحوش الشيخ احمد سعيد بقشان الذي أسسه خصيصا آنذاك،
لأغراض إيواء وإطعام وكساء أي حضرمي قادم من حضرموت إلى السعودية
حوش كبير جدا يشمل على عدد من المباني المؤثثة والمزودة بكل وسائل الراحة،
كما يوجد به مطبخ كبير جدا تأسس لأغراض أطعام وخدمة مرتاديه،
حتى تستخرج له الإقامة والحصول على العمل المناسب،

وإن تكاليف الإقامة لغالبية من في الحوش أو العزبة يتكفل بها الشيخ ،
كما انه كان الكفيل لأغلب الحضارم في المملكة في فترة الستينيات والسبعينيات،
كما انه كان السبب في حصول الاف الأسر الحضرمية
المقيمة في السعودية على الجنسية
وقام بعلاج ألآف المرضى الحضارم في السعودية
في مستشفاه الخاص وفي بقية مستشفيات المملكة العربية السعودية،

*عقد الجانب السعودي في مجلس الأعمال السعودي اليمني أمس،
اجتماعه الرابع بمقر الغرفة التجارية الصناعية في جدة،
بحضور عضو مجلس إدارة الغرفة ورئيس المجلس
الدكتور عبدالله بن مرعي بن محفوظ ونائب رئيس المجلس
المهندس عبدالله بن أحمد بقشان.
حيث تناول الاجتماع بحث معوقات الاستثمارات السعودية في اليمن،
لاسيما في المجال العقاري،
والذي تم الرفع بشأنه إلى رئاسة الجمهورية اليمنية العام الماضي. كما تم خلال الاجتماع
مباركة مشروع الوديعة الاقتصادي الذي تم التوقيع عليه
مع شركة فرص الدولية التابعة للغرفة للإسلامية..
وطالب عبدالله بن محفوظ، بضرورة إيجاد بيئة استثمارية واضحة في اليمن،
لجذب المزيد من الاستثمارات التي من شأنها تعزيز مقدرات الاقتصاد اليمني.
فيما قال عبدالله بقشان إن دور مجلس الأعمال السعودي اليمني
المعني بتعزيز التبادل التجاري المشترك سيكون له الأثر الكبير خلال المرحلة القادمة.

السيره الذاتيه للمهندس عبدالله بقشان
نائب رئيس المجلس الأعمال السعودي اليمني
مؤسس مستشفى دوعن
رئيس مجلس إدارة شركة اسماك اليمن
رئيس مجلس ادارة شركة دبي وعدن لتطوير الموانئ
رئيس مجلس إدارة الشركة العربية اليمنية للإسمنت المحدودة
رئيس مجلس أمناء بجامعة حضرموت للعلوم و تكنولوجيا
رئيس مجلس أمناء بجامعة عدن
رئيس مجلس أمناء مؤسسة حضرموت للتنمية البشرية
رئيس مجلس مؤسسة حضرموت لمكافحة السرطان
رئيس مجلس أمناء مؤسسة مبادرة الشباب
رئيس للهيئة الاستشارية لمجلس قبائل سيبان
رئيس الفخري لغرفة تجارة وصناعة حضرموت
رئيس الفخري لنادي دوعن الرياضي الثقافي
رئيس الفخري و رئيس مجلس الشرف لنادي شعب حضرموت
رئيس الفخري لملتقى تريم الثقافي مدينه حضرميه سنة 2010
بمجهودات بقشان وبامحسون وباحمدان وبن محفوظ وبقية حضارم السعوديه.

المهندس/ عبدالله بقشان ريس امناء جامعة عدن
مع ثلاثه من رجال الاعمال
وهم "الشيخ/ عبدالآله سالم بن محفوظ
والشيخ/ سالم أحمد باسمح
والشيخ/ حسن محمد بن لادن"
في اجتماع في جامعة عدن يضلهم العلم اليمني

http://www5.0zz0.com/2011/06/26/17/940928658.jpg (http://www.0zz0.com/)


[COLOR=black]هل مايحدث في بلادنا هو تفنفيذ لموتمر ومحفل حضارم الشتات في سنغافورا !
الوطن البديل في الحجاز !
تسهيلات وشراء فيز واستقدام بعشرات الالاف !
مساعدات لخارج الحدود ودفع اموال لتجنيس؛
تجمع اغلبيه من المجنسين الجدد والاجانب
يربطهم الاصل البعيد جميعهم اقارب وعلى كفالتهم
متزاوجين فيما بينهم برقعه جغرافيه واحده ومحدده!!

مؤتمر ومحفل حضارم الشتات المنعقد في سنغافورا بين 17/ابريل و 1/مايو/1928 ، :
"لأن لم نقم بانتشال الأمة الحضرميه من الدرك الذي تتردى فيه فإننا سندفن ’’
البحث عن انشاء الوطن البديل!.

انتماء وولاء المجنسين الجدد(مجنسي البتروريال)القادمين من الدول الناطقه بالعربيه
وهم الاغلبيه في بلادنا بعد وحده البلاد وتضحيات الاجداد بدمائهم ::

1)بسبب قرب المسافه من البلدان التي اتو منها بقى الولاء والانتماء للاصل البعيد
لدول الاباء او دولهم الاصل حتى الجيل الثاني او الثالث منهم
الزواجات المختلطه بالالاف مع اقاربهم من الدول التي اتو منها
وفتح شركات ومؤسسات باسماء زوجاتهم المجنسات
واستقدام عماله من نفس بلدانهم؛.
2)شركاتهم ومؤسساتهم لايعمل بها الا ابناء بلاد الاصل البعيد.
3)يقضون اجازاتهم في بلاد الاصل البعيد متواجدين
في منتديات ومواقع تلك البلدان يعرفون كل كبيره
وصغيره وماتعانيه من مشاكل وازمات ويبحثون
عن حلول لذالك واحدها استقدام عماله لتخفيف البطاله هناك
ويحفظون تاريخها حتى بنسبه للجيل الثاني او الثالث منهم؛
لايحتاجون لتجمع سعوديين من اصل يمني في موقع
مثلاً فليس هناك حاجز اللغه مع شعوب تلك الدول بنسبه للجيل الثاني والثالث..

4)تشتم السعوديه وطن وشعب امامه
ولايحرك ذلك مشاعره ويصاب بحاله من الهستيريا
ان تطرق احد الى الاصل او العماله الاجنبيه ولوبياتها
لكي لايأتي الدور ويتم الحديث عن الاصل البعيد
الجنسيه هي البترول وتحسين اوضاعهم الاقتصاديه طبقة(مجنسي البتروريال)

5)تبرعاتهم وزكاة اموالهم تنقل الى خارج السعوديه حتى
وان قام احدهم بتبرع في الداخل فهو يعلم انه سيكسب من ذلك اضعاف ما قام بدفعه
فهو يذهب للعاصمه الرياض للتبرع بمبلغ
تحت فلاشات الكامرات ومانشتات الصحف مدفوعة الاجر)
بمبنى او بكرسي للبحث في احدى الجامعات
مثل كرسي البحث عن فوائد العسل"الدوعني"للمهندس عبدالله بقشان..

6)قامو بتأثيرعلى المجنسين الجدد القادمين من الدول الغير ناطقه بالعربيه من اسيا وافريقيا
بكثرة الحديث عن الاصل البعيد وكيفية دعم بلدانهم الاصل وشعوب تلك البلدان
بعد ان كان القادمين من افريقيا واسيا في السابق يذوبون في المجتمع الحجازي
فيصبح الحجاز هويته وانتمائه وولائه وتاريخه وثقافته..
بسبب بعد المسافه لهؤلاء الاخيرين وعامل اللغه والثقافه
لمن نشا هنا ولكن الاتصالات الجديده سهلة الاتصال بالاصل البعيد

وهذا هي النتيجه::
بعض المواقع لمجموعه من مجنسي البتروريال
وهم من المجنسين الجدد القادمين من دول غير ناطقه بالعربيه بعد تاسيس السعوديه

باكستان لم تتأسس ولم يعرف هذا الاسم الى سنة 1948
وقبلها كانت جزء من الهند ولايات السند والبنجاب هؤلاء من المجنسين الجدد


وهذا احد تاثيرات المجنسين الجدد القادمين من الدول الناطقه بالعربيه..
موقع للسعوديين من اصل باكستاني
http://te-in.facebook.com/group.php?gid=22167624979 (http://te-in.facebook.com/group.php?gid=22167624979)


موقع للسعوديين من اصل بخاري اواسط اسيا
http://hi-in.facebook.com/topic.php?...24&topic=15628 (http://hi-in.facebook.com/topic.php?uid=45675367824&topic=15628)


موقع السعوديين من اصل تشادي ونيجيري ومن النيجر
http://www.tkroni.com/vb/forumdisplay.php?f=1 (http://www.tkroni.com/vb/forumdisplay.php?f=1)

[ابو عبدالله القرني]

متابع مع شكري وتقديري

[العميد]

الفصل السابع ::

هنا الفارق بين ثقافة"مجنسي البتروريال"التي تحدثنا عنها في الفصل السادس
وبين ثقافة المستوطنين القدامى؛ واندماجهم وانسجامهم مع ابناء الارض
في وحده اجتماعيه وثقافيه وينطبق هذا على اي بلد .

في فلم هجرة الحضارم"وهو من انتاج حضارم السعوديه"عندما
يتم اللقاء مع الحضارم السعوديين يبدأ في سرد ماقدمه وما سيقدمه
لليمن وحضرموت من ابتعاث طلاب يمنيين وبناء مدارس وكليات ومعاهد
وشركات كهرباء وبناء مصانع للحديد وانتاج الاسماك للقضاء على البطاله في اليمن
يتحدث بصيغه توحي انه ليس مواطن سعودي يحمل جنسيتها وينتمى اليها .

بالمقابل لقاء مع ماليزيين حضارم
لقاء مع مديرة جامعه
تتحدث عن اصل جدها انه من حضرموت وعن هجرة اجدادها
وبعدها ترجع لتوكد انها ماليزيه اولاً ومن اصل حضرمي ثانيا

عبد الرحمن البار وزير خارجية ماليزيا السابق يتحدث
عن اندماج الحضارم في المجتمع الماليزي
حتى اصبحو سكان اصليين مثل الملايو ويذكر نضال أبيه
وانه احد الذين قاتلو من اجل تحرير تراب ماليزيا من الاستعمار وتم نفيه الى جزيرة سومطره.

مرعي الكثيري رئيس وزراء تيمور الشرقية.
http://www5.0zz0.com/2011/06/26/15/489268136.jpg (http://www.0zz0.com/)

ونضاله الى جانب شانانا غوسماو من اجل تيمور وشعب تيمور
في يوم اعلان الاستقلال تعانق الاثنان واجهشا بالبكاء.

عمر بازرعة احد رفقاء جون قرنق
المطالبين بالعداله والمساواه بين جميع السودانيين.
http://www3.0zz0.com/2012/02/04/22/333332031.jpg (http://www.0zz0.com/)


صفيه باسودان روائيه سعوديه عائلة باسودان لها مكانتها في جازان
وجودهم له قرابه 200 سنه تتحدث على انها جازانيه
ومهتمه بتاريخ وتراث وتنمية جازان
جازان الارض؛ والانسان والتاريخ صنعة هويه عبر الاجيال.

او عبدالله باسند العمودي الجازاني ولد سنة 1850
في ابو عريش ومن قبله ابوه وجده في جازان
احد اشهر مورخي تاريخ جازان بقبائلها وعوائلها واوديتها بسهلها وجبلها؛
واحداثها الاجتماعيه والسياسيه والثقافيه واساطيرها الشعبيه..ياتي في مرتبة مورخي واعلام جازان كالبهكلي ؛ والعقيلي ؛وعاكش.
اوالشاعر عبدالرحمن طه البار ابن ابو عريش وانتمائه للارض والمكان والشعب جازان الثقافه والتاريخ جازان البحار؛ والفلاح
وطين الارض؛ صنعت له هويه وانتماء وولاء؛
كتب قصيده في ابو عريش موطن ابيه وجده وجد ابيه؛.
أبوعريش : -
ومنك الرحيل وفيك إليك ..
في زمن عولمة الضياع
وعلى متن نثر التفاعيل
فلملمي المتاع , والنزاع
وهيا
لنرحل في مقلتيك
وهيا
نحلق نشدو بمقامات
( ابن هتيمل )
دعينا نقبّل في راحتيه
سنابل الدخن العتيق
أبوعريش :-
دائرة ضوء الزمان , والمكان
بمحورها الغائر في عمق البدايات
كروحانية الكلمات
وفلسفة الصمت
ترتشف أثير المعنى
من خلف المعنى
كأهداب نسيج رؤى اليقين
تشرق من فؤاد ضباب
( نفح العود )
عبير متواتر - في الجامع الأسفل -
( لأبي مسمار )
والأئمة البهكليين ..
ومثل دفتي المشرقين
( شمس الظهيرة )
وروشن من خشب ( الدوم )
للهاشميين
على مجالس أحجار ( القهر )
والقالب المحترق
يصفع تأويل المتعالين
وللأميين
قراءة سطور الأتلام
بضواحي
تعاقب الوارثين على الخصوبة
لغة يفهمها أهل الأرض
كما قرؤوا لغة السماء
وأتقنوا حساب خانات المنازل
والأعداد العشرية
في جذور معادلات الأصابع
ونمتطي .. الحكاية
فتمتطينا ...
*****
نفس الفكر الذي تحمله العوائل القديمه
وانا احدد العوائل القديمه السعوديه الليثيه الحضرميه
او السعوديه القنفذيه الحضرميه هو ثقافة المستوطنيين
المندمجين المنصهرين مع ابناء الارض
وقدمت الليثيه والقنفذيه على الحضرميه
لان الانتماء للمكان وشعب ذالك المكان بنسبة لتلك العوائل.
لعدم وجود تاثير كبير خارجي لتلك العوائل.
مثل الذي حدث في مدن الحجاز من تاثير الفئه الثانيه على العوائل المستوطنه القديمه
ثقافة براميل النفط والبحث عن الجنسيه لتحسين اقتصاده وعينه لما خلف الحدود..
تقافة من يعتقد ان الشعب السعودي اتو من الاسكيمو واجتمعنا هنا في وقت قدومه
حين يردد ان السعوديه لم تتأسس الى منذ 100 سنه
لم يعلم ان هذه بلاد الاباء والاجداد وعرق
ودماء سالت في كل شبر منها وتضحيات الاف السنين
ان كنا نجديين اوحجازيين اوعسيريين اوحساويين اوجوفيين كلنا سعوديين..

ماذا حدث في اندنوسيا وحتى في السودان وكينيا ليصبح انتماء هؤلاء لتلك البلدان وليس خارج الحدود!؟
اسباب اندماج وانتماء الاقليات في تلك الدول ومن ضمنهم الحضارم ::

1)المشاركه مع شعب ذالك المكان الذي ولد به وعاش فيه اسلافه في كفاح مسلح
من اجل تحريراو دفاع عن البلاد ضد معتدي؛

2)المشاركه في انشاء دوله مدنيه
عندما يصطف جميع ابناء الشعب بكل اثنياته وقومياته وطوائفه واتجاهاته
امام صناديق الاقتراع لانتخاب برلمان او مجلس بلدي
او برلمانات محليه او نقابيه او رئاسيه.
يتولد شعور للجميع انهم مواطنون متساوون في الحقوق والواجبات
تجمعهم ارض واحده ويضلهم علم واحد(عداله ومساواه)

3)في تلك البلدان بعد المسافه وعامل اللغه والثقافه للاقليات
اصبح احد العوامل للاندماج والولاء الوطني لدوله والمكان الذي استوطنو به؛.

4)عدم وجود دفعات جديده قادمه من نفس المكان الذي اتى منه اسلافهم
يكون لديها اتصال بوسائل الاتصال الحاليه مع البلدان التي اتو منها
والتذكير والتأثيرعلى العائلات القديمه المستوطنه المندمجه
مع شعب البلاد بالاصل البعيد و التزاوج معها ليصبح الدعم و الولاء خارج الحدود؛.

5)وهو اهم مافيها التجنيد في الجيش خدمة العلم لمدة سنتين بعد الثانوي او الجامعه
مثل مايحصل في الدول الاقليميه القريبه تركيا ،ايران، مصر
خدمة العلم للجميع مهما كان دينه او عرقه او اثنيته في تلك الدول
لخلق روح وطنيه بين ابناء الشعب خدمة الوطن والشعب ومصالحهما فوق كل اعتبار

6) في تلك الدول انتماء اغلببة المستوطنين للمكان
الذي سكنوه لاجيال وهناك تاثير للاندماج والتفاعل مع شعب ذالك المكان
بقى ان اذكر انه لايعني ان الحضارم الموجودين في القنفذه
فاعلين او داعمين للاعمال الخيريه وكذا الذين
في اليث او في جازان وهم من كبار تجار تلك المدن
فقد نقبت وحاولت ان اجد لهم دعم لفقراء القرى التهاميه
اوفقراء المدن التي يسكنون بها
ولكن بكل اسف لم اجد يبقى الحضرمي حضرمي عند المال؛
بعكس تجار تلك المدن من عوائل سعوديه سرويه او تهاميه
اوعوائل سعوديه ليثيه او قنفذيه من اصل هندي او تركي
وجدت لهم اسهامات في مدنهم ودعم للجمعيات الخيريه
وكذا الحال ينطبق على العوائل المستوطنه القديمه .
التي خلقت من طين هذه الارض في جدة ومكه والمدينه
ورابغ وينبع وحقل وضبا والوجه.

7) بقي ان اذكران هناك نماذج سيئه انتهازيه من تلك العوائل..
فقد ذكرالسير كينيهان كورناليس في كتابه(عسير قبل الحرب العالميه الاولى)
ان عائلة حضرمية اورد اسمها
كانت تشتري السلاح من الانجليز في عدن لبيعه على الثوار الجنوبيين؛
وفي نفس الوقت تبيعه على الجيش التركي.
وانا اعتقد ان هؤلاء من القادمين الجدد وليسو
من المستوطنين الذين اصبحو جزء من سكان المكان.
وذكر(قان دين بيرخ)عن تاريخ ارخبيل جزر جاوه
الكثير من النماذج التي كانت تخدم في جيش المستعمر الهولندي
والتعاون معهم ضد الشعب الاندونيسي المطالب بالاستقلال
الذي فتح بلاده وخيراتها لينعم منها المستوطنيين الجدد
واستغلال حب الجاويين لمكه والحجاز بصفه عامه واستغلالهم من هذه النقطه..
ولذالك عندما استقلت اندونيسيا.
كان اول عمل قام به سوكارنو توجيه رساله للحضارم بعد ان اجتمع مع قادتهم
اما يعيشو في اندنوسيا مواطنيين اندنوسيين صالحين
او يعودو من حيث اتو بملابسهم التي اتو بها؛
اجزم ان القادمين الجدد الي اندنوسيا
هم من قام باعمال اضرت بالمستوطنيين القدماء المندمجين بالمجتمع الاندنوسي
مثل مايجري لديناالان؛.

تابع::

ماذا حدث في ماليزيا النموذج الامثل ماليزيا الدوله الصناعيه !!
مهاتير محمد جده هندي ولكن ابوه ولد في ماليزيا
وهو كذلك وامه وجدته من الملايو السكان الاصليين
لماليزيا يعتبر نفسه ماليزي اولاً ومن الملايو ثانيا
انتمائه وولائه لماليزيا وليس لمسقط راس جدة(كيرلا)في الهند.
عبدالله بدوى رئيس وزراء ماليزيا السابق
حضر ابوه احمد الى الحجاز بين الحربين العالميتين فولد عبدالله في الحجاز
وعاد الى ماليزيا لقب بالبدوى لانه كان يلعب الكره مع الاطفال حافي القدمين؛
اما جده فهو بحار ياباني استقر في ماليزيا..
عبدالله بدوي ماليزي من راسه حتى اخمص قدميه
ليس حجازي بسبب ولادته و عيش ابوه لفتره هنا ولا ياباني لان جدة ياباني؛.

بعد ثورة الماليزيين الملايو سنة 1969م على الاقليات الصينيه والهنديه وغيرها بعد ان
اصبح الاقليات هم من يحكم البلاد وهم من يتحكم في اقتصاد ماليزيا وهم من يحتكر
السوق ويحتكر الغذاء والماء والهواء لبيعه على الملايو وفي بلادهم.
كان لابد من بناء الهويه الوطنيه والقوميه الماليزيه:

*العداله والمساواه بين جميع فئات الشعب.
*اعتبار ماليزيا والشعب الماليزي (امه )بحدودها السياسيه والجغرافيه.
*اعتزاز بالانتماء الى ماليزيا لجميع الاعراق.
*خدمة ومصلحة ماليزيا والشعب الماليزي فوق كل اعتبار..
*تبني خطاب وطني ماليزي في وسائل الاعلام الماليزيه
يحث ان الانتماء لماليزيا الوطن والشعب بكل فئاته
ليس للاقليه او لدين او لخارج الحدود للاعراق؛

* تدريس مناهج لطلاب الماليزيين تحث
على الاعتزازبالقوميه الماليزيه والوحده الوطنيه وان الماليزيين
سواء والانتماء والولاء لماليزيا الوطن وماليزيا الشعب
تدريس التاريخ الماليزي مع التاكيد على الافتخار به
الوقوف لتحيه العلم داخل الفصول الدراسيه وانشاد النشيد الوطني؛
كل يوم يتم رفع العلم في افنيه المدارس بمشاركة وحضور جميع الطلاب؛

*تخليد ذكرى الرموز الوطنيين في فتره الاستعمار
وفي فتره الحرب مع اندنوسيا وبناء النصب التذكاريه للجنود الذين استشهدو
وقدمو ارواحهم من اجل ماليزيا والشعب الماليزي
واطلاق اسمائهم على الشوارع والمدارس والميادين العامه( الهويه الماليزيه)
*في الاعياد الوطنيه و المناسبات الرسميه تقام مسيره للجيش في شوارع المدن الرئيسيه
تعطي شعور بالهويه الماليزيه؛

*انشاء نظام شبيه بالتجنيد بعد التعليم الثانوي او الجامعي
يجتمع فيه جميع الاقليات لمده سنه لخدمة العلم والوطن؛

تبنى مهاتير محمد خطه خلال عقدي الثمانينات والتسعينات بحيث تم ابتعاث
اكثر من 2 مليون ماليزي من الملايو سكان البلاد الاصليين اصحاب الارض
بعد ان كان الابتعاث يكاد يكون حكر على الاقليات الاخرى.

[شِيخةّ الغِيد |❥]

ماششالله تبآرك الرَحمنْ أخي الرائِع والمٌتميِز دائمآ
الَعميد
طَرح مٌذهِل ومٌتكآمل
وايضضاَ مٌمتع ولآيٌمل مِن قرائَتِهْ
تِسسلم ايدينكك ويِسلم فكركْ الرائعْ
شكرآ لِك ولـِ جٌهدكْ الَجميل
آحترامي بلـآحدوٌد ...~

[العميد]

الفصل الثامن ::

(( التنميه والتعليم ))

لابد ان تكون في الارياف والبوادي مثل ما يحصل في كل دول العالم
ففي المدن الكبيره المستفيد الاول من التنميه هم الاجانب
لتمركزهم فيها يتم استقدام الملايين
من اهالي الضيعه والحته والمكلا.
من قبل الاقارب المجنسين وشركات الاستثمار الوهميه؛
وتغص بهم المدن الكبيره وهم من ينعم بالخدمات في تلك المدن
مثل حارة البرماويه في كيلو 14 مجتمع برماوي
باسلوب حياتهم كل شي يوحي انك في بورما
اغلبهم يعيش على الجمعيات الخيريه بعد ان كونوهم
وغيرهم من الاجانب لوبيات في هذا الجمعيات بفضل
اصحاب الفكر الاممي.
(تلك الجمعيات التي يقدم السعوديين اموالهم لتقدم الى فقرائهم)
اصبحت تصب في جيوب الاجانب؛
فاسهل الطرق في بلادنا لحيه وثوب قصير مسوح الدين
ويصبح الاجنبي شيخ تفتح له الجمعيات ابوابها وتقفل في وجه فقراء الوطن.

برماوي امام مسجد في حي السامر واخوه امام في حي الصفا في جدة
متزوج سعوديه يتيمه ليس لها احد .
وكذالك فعل اخوه بحث عن سعوديه يتيمه ليتزوجها .
اذاقها الامرين وهو يدور بها من بنك التسليف؛الى البنك العقاري
الى كل دائره حكوميه من اجل الحصول على الجنسيه
يسكن هو واخوه المتزوج في مبنى ملاصق للمسجد الذي في الصفا
بناه صاحبه للفقراء فاحتله البرماويه بفضل اللحية واجرالشقق الاخرى؛
اكتشف احد جيرانهم ذالك فتقدم ببلاغ؛
حاول البرماي تزوير ورقه ان صاحب البيت استلف مبلغ
من زوجته السعوديه وقدره 300 الف ولذالك هم يعيشون هنا؛
ولما رفضت اصبح يضربها كل يوم ويهينها في الشارع وامام الماره والجيران؛.
في احدى هذه النوبات في يومنا الوطني.؛
عندما قامت باألباس ابنها ثوب وشماغ سعودي
جن جنون البرماوي فاأهانها وضربها وهو
يشتمها صارخ ان لاتلبس ابنه ملابس هذا الشعب المنحط؛
مع العلم ان هذا المتلبس لبوس ومسوح الدين
يلبس الثوب والشماغ السعودي حينما يام المصلين؛



وقضية المصري المتزوج من سعوديه سافر بها الى مصر
وقام هو وزوجته الاولى المصريه بابتزاز زوجته السعوديه
لطلب اموال من اهلها او القيام بتعذيبها.
وهناك امثالهن يسكتن خوف ورهبه..
المحاكم لدينا مليئه بالقضايا المشابهه المسكوت عنها من قبل الاعلام المسلوب
الغريب ان في اي بلد في العام عندما يتزوج الرجل
فان الزوجه تذهب لتعيش معه في بلده
الا لدينا في السعوديه!؟
فان الزوج الاجنبي يفعل المستحيل ليبقى هنا في بلادنا.
ويبحث عن الجنسيه بشتا الطرق تاره تجدهم في الديوان ويوم في بنك التسليف
وبعدها يطوف بها على البنك العقاري والبنك الزراعي وهكذا
هكذا يعيش الاجانب في بلادنا كائنات طفيليه؛.
*****
الغجرالرومانيين المقيمين اقامه شرعيه في ايطاليا
يتم بنى سياج عازل حول تجمعاتهم ومراقبه بالكاميرات
طوال الوقت وبوابات وحراس أمن لمراقبة الداخلين والخارجين
وفي بلادنا كانتونان ومحميات داخل المدن الكبيره
حواري لكل جاليه وجميعها من فئة(العماله العاله)
يعملون في شركات مجنسيهم او في محال باسماء زوجات..
ويقوم المحتكرين بالمساهمه فيها والدفع بالاقصاد السنوي
بعضهم يسكن في مساكن بنتها الدوله للمواطنين السعوديين من اصحاب الدخل المحدود.


التعليم والمدارس ::

في لقاء صحفي لجريدة الرياض سنة 2006
مع وزير التعليم اليمني صالح علي باصرة
تحدث ان عدد الطلاب والطالبات اليمنيين في التعليم العام السعودي
مدارس حكوميه قد بلغ 170 الف.؛
القاء كان في سنة 2006 ولانعلم كم وصل العدد الان
ومن المتوقع انه تجاوز 200 الف طالب وطالبه يمنيين
واضعاف هذا الرقم في المدارس الاهليه
وهذا العدد لجاليه واحده فقط.


وفي دراسة لدكتور سعد الرشود ذكر فيها ان عدد الطلاب العرب فقط العرب في
المدارس الحكوميه السعوديه 700 الف طالب وطالبه في المدارس الحكوميه
ويدخل في علم الغيب اعدادهم
في المدارس الاهليه ولكن الموكد انه اضعاف الموجودين في الحكوميه
والمجموع العام للاجانب من كل الجنسيات في المدارس الحكوميه والاهليه
من تشاد والصومال واثيوبيا واريتيريا
والنيجر والسنيغال ونيجيريا وباكستان وبرما والبنغال والهند
ومن كل الاعضاء في الجمعيه العامه للامم المتحده
وسنكتشف هذا الامر عندما

:

1)عندما يعاني المواطن السعودي ويبحث عن واسطات
لتسجيل ابنه او قريبه في احد المدارس الحكوميه وهي تغص بابناء الاجانب.


2) عندما يشتكي التربويين من قلة التحصيل العلمي
واولياء الامور من الاعداد الكبيره في الفصول الدراسيه.


3)عندما تنفق ميزانيه دول على التعليم وينعم بذالك ابناء الاجانب..
لايوجد في اي دوله في العالم الصناعي ان اصبح
عدد الطلاب الاجانب ماوصل اليه في تعليمنا

فمابالك بدوله مستهلكه من العالم الثالث لديها كم بئر نفط في طريقها لنضوب.


4)عندما تكون مدارس حكوميه كامله بكل مافيها
من تجهيزات ومعلمين لتعليم ابناء الاجانب
وابناء السعوديين في بعض المدارس لايوجد بها ابسط
مقومات ان يطلق عليها مدرسه مثل هذه المدارس..



http://www12.0zz0.com/2011/12/23/17/193310670.jpg (http://www.0zz0.com/)




http://www3.0zz0.com/2011/12/23/17/324857483.jpg (http://www.0zz0.com/)





http://www13.0zz0.com/2011/12/23/17/788609018.jpg (http://www.0zz0.com/)




http://www6.0zz0.com/2011/12/23/17/267935197.jpg (http://www.0zz0.com/)





http://www10.0zz0.com/2011/12/23/17/930770934.jpg (http://www.0zz0.com/)





http://www5.0zz0.com/2011/12/23/17/779996936.jpg





http://www2.0zz0.com/2011/12/10/13/486527883.jpg (http://www2.0zz0.com/2011/12/10/13/486527883.jpg)



****
حتى المدارس السعوديه في الخارج مدريد؛ وايرلندا؛
وفينا وغيرها من المدارس السعوديه


من هم العاملين بها من معلمين ومعلمات
واداريين وطلبه جلهم من عرب الشمال ومصريين
هؤلاء هم من ينعم بخير شعبنا
ومن ينتقص من ارضنا ويشتم شعبنا وتاريخنا وهم جلوس على مائدتنا.؛!
http://www.madrid-sch.com/images/updisp/1323393013__مارتا.gif




http://www.madrid-sch.com/images/updisp/1322864660__سهير.gif




http://www.madrid-sch.com/images/updisp/1323117911__فلم_منضدة_متوسط.gif


*****
وهنا خبرعن مايعانيه الطلاب السعوديين في الهند والاجانب بصفه عامه.
وهم طلاب يدرسون باموالهم وعلى حساب حكوماتهم؛
"هو شبيه بما يحصل لسعوديين في الاردن وجامعات الدول الناطقه بالعربيه" .
تعرض الطلاب السعوديون بجامعة همدرد في العاصمة الهندية نيودلهي
لاعتداء من قبل أكثرمن 500 هندي،وذلك اثر حادث سيارة
ارتكبه طالب نيجيري بسيارة أحد السعوديين .


وتحدث عدد من الطلاب السعوديين عما حدث قائلين
" تعرضنا للإهانة و الضرب المبرح
طوال يومين كلما أردنا أن نخرج أو ندخل للجامعة التي ندرس بها " مضيفين "
للأسف قوبلت هذه الاهانة بسكوت مطبق وتخاذل من قبل السفارة في الهند
التي تم الاتصال بها من الساعة الأولى للأزمة " . وتابع الطلاب
أخبرناهم أننا في خطر وأننا مهددون بالقتل وأن هُناك أكثر من 500 شخص
يملاؤن الشوارع ويلقون الحجارة على الطلاب الاجانب بصفة عامة
والسعوديين بصفة خاصة، في ظل حماية من الشرطة لهم " .


قام الطلاب الهنود وبعضهم من الطلاب الذين كانو يأدون الصلاه مع الطلاب السعوديين
في المسجد بتكسير سيارة الطالب السعودي و سرقوا ما بداخلها و تعرفوا عليها من
خلال ملصق للعلم السعودي كان موجودا علي السيارة و من ثم قلبوها رأسا علي عقب
ادف هذا مرور طالبين سعوديين بدراجة ناريه فقاموا برشقهم بالحجارة والطوب
ولما وقع الطالبين انهالوا عليهم ضربا
.وطلب مسؤول الطلاب الأجانب بالجامعة
من السعوديين مغادره الجامعة و الحضور في اليوم التالي لتسليم غرفهم بالسكن الجامعي
وقال أحد الطلاب " إننا في بلادنا نكرمهم
ونفضلهم على أنفسنا لكن الآن أنظروا ماذا يفعلون بنا" .
http://www5.0zz0.com/2011/12/23/17/129060451.jpg (http://www.0zz0.com/)



1_ مع العلم ان الطلاب السعوديون يدرسون هناك على نفقتهم اونفقت الدوله
وكذا اعتقد الطلاب الاجانب الاخرين في الهند..


2_الطلاب الهنود ينظرون ان مكان هولاء الطلاب الاجانب من المفترض
ان يكون طالب هندي في تلك الجامعات بصرف النظر من أي ديانه اوعرق هو
فهذه التقسيمات بينهم فقط ولكنهم هنود في المقام الاول.


3_هذه التقسيمات لاتسرى الى هنا في بلادنا وبين شعبنا
ينفخ فيها لوبيات الاجانب والمرتزقه
لتقسيمنا وتفتيتنا لنتصارع فيما بيننا ليتفرغوا لسرقة ثروات بلادنا..

[العميد]

الفصل التاسع ::

هيئه الاستثمار::-

هيئه الاستثمار واغراق السعوديه بطوفان من الاجانب .
هيئه الاستثمار تمنح تصاريح مصانع طواقي وبقالات
ومحال كنافه وشوارما وبناشر
(وهذه الاعمال والمحال البسيطه هي قوة الطبقه المتوسطه
من الشعب السعودي ممن لديهم محال بهذه المهن)
الفيز تصدر من الهيئه(بالكيلو)للمستثمر الاجنبي
حتى اصبحت الرياض وجدة والمدن الكبيره في ظرف 5 سنوات لاتطاق
سيارات بوفيات وبقالات ومؤسسات
مستثمري الكنافه والشوارما والبناشرومطاعم البخاري غصت بها الشوارع
(كنا نتمنى انها استثمارات لجنرال موتورز؛ وسامسونق؛ ونوكيا ؛ واريكسون ؛
وتويوتا؛ ونيسان؛ وكيا؛ومصانع لميكروسوفت؛
وابل؛ومصانع لتصنيع البواخر والقطارات)

أكد مديرعام التراخيص والرقابة التجارية
في أمانة جدة الدكتور بشير بن مصطفى أبو نجم أنه وفقا للتقرير الشهري
فإن إدارة رخص المستثمرين أصدرت رخصة لكل من الأنشطة::
إصلاح أدوات كهربائية، إصلاح مكائن خياطة،تجهيز حفلات،
تنفيذ عقود مقاولات السقالات والمعدات المتعلقة بها، خدمات أجهزة كهربائية،
رخام وبلاط سيراميك، زجاج وديكوراتة، سكراب وخردة، صيانة معدات،

عطورات وأدوات تجميل، مشغل لتجهيز العرائس والعاملات به من النساء،
مصنع لوازم غير طبية كراسي وطاولات للمستشفيات،
مصنع حقائب، مطعم، مقاولات أعمال مياه، مقاولات كهربائية،
مكتب تقديم حلول الاتصالات وتقنية المعلومات، مكتب لخدمات تذاكر سفر ،
مكتب لخدمات الديكور، مكتب لخدمات السفن، مكتب
سياحة وسفر، مكتب صيانة ونظافة،
مكتب عقار ومقاولات، منتجات ألبان، مواد غذائية،
وجبات تسالي خفيفة، ورشة أعمال معدنية، ورشة خشب وديكور.

وأضاف أنه تم إصدار رخصتين للأنشطة المتعلقة بتعبئة المواد الغذائية
ومكاتب إدارة نشاط، فضلا عن
إصدار3رخص لمصانع متنوعة
(مصانع طواقي لمجموعه من اليمنيين في احد الشقق )،
و4رخص لنشاط مكتب خدمات الفنادق
5رخص لكل من مكتب تنفيذ عقود وتشغيل وصيانة المصاعد
ومكتب مقاولات، بالإضافة إلى
26رخصة تتعلق بأنشطة مكتب وصيانة ومقاولات.

1)اغلب هذه االاعمال المسماه استثمارات هي برأس مال محلي وليس قادم من الخارج .

2)راس المال المودع في البنك ليس هناك شرط ان يبقى يستطيع سحبه
ويتم تدويره على بقية الاجانب مستثمري البقالات والشوارما ..

3)اغلب هذه الاستثمارات هي وهميه لحين استصدار الفيز
ليتم بيعها على بني جلدتهم..
*****
مقارنه مع ماليزيا و شروط هيئة الاستثمار الماليزيه ::

للاستثمار في ماليزيا بنسبه لراس المال القادم
من الخارج وليس راس المال المجموع داخل البلد:

1)ترغب الحكومة الماليزية في نهاية الأمر في تدريب الماليزيين
وتوظيفهم في جميع مستويات العمل. ولذلك،
تشجع الشركات على تدريب المزيد من الماليزيين

2)يمكن اعتبارالوظائف المؤقتة حتى مدة 10 سنوات
للوظائف التنفيذية في الشركات المستثمره
التي تتطلب مؤهلات احترافية وخبرة عملية
وخمس سنوات للوظائف غير التنفيذية التي تتطلب المهارات
والخبرة الفنية. لهذه الوظائف،
يجب تدريب الماليزيين لتولي الوظائف في نهاية الأمر.

3)كوالالمبور - رويترز
قالت صحيفة محلية ماليزية ان ماليزيا تريد خفض عدد العاملين الاجانب بها
وستعيد 200 الف شخص على الاقل الى وذلك مع محاولتها
الحد من اعتمادها على العمالة الاجنبية وتوفير فرص عمل لمواطنيها.
وقال رجاء ازهر رجاء كبير الموظفين المدنيين بوزارة الداخلية الماليزية
لصحيفة ستار "اننا في مرحلة دعوة الشركات الكبيرة
والاتحادات التي تمثل الصناعة والشركات
التي توظف عمالة اجنبية لاجراء محادثات لخفض العدد."
ولكن الصحيفة قالت انه سيتم استثناء صناعات البناء والصناعات التحويلية والمزارع
والتي تتطلب عمالة اجبنية لان الماليزين لا يحبون الوظائف
التي تتضمن عملا يدويا من هذا القرار.
وقال رجاء ازهر انه يوجد حاليا في ماليزيا نحو 3ر2 مليون عامل اجنبي
وانها تريد تقليص عددهم الى 8ر1 مليون عامل.
واضاف ان وحدة التخطيط الاقتصادي بماليزيا
وضعت خطة لخفض العدد بشكل اكبر الى 5ر1 مليون عامل بحلول عام .2015
وفي علامة اخرى على تزايد القلق بشأن العمال الاجانب نقلت الصحيفة عن
وزير السلع الماليزي بيتر تشين
قوله ان "الاجانب يستعمرون"بسرعة المزارع والضيعات في كل انحاء البلاد.
واردف قائلا في حفل في ولاية ساراواك بشرق ماليزيا
ان " الاجانب بدأوا يأخذون الوظائف في المزارع والضيعات."

*هل يستطيع مسئول في بلادنا ان يصرح عن لوبيات الاجانب
بمثل هذا التصريح للوزير الماليزي
وعدد الاجانب في بلادنا اكثر من 15 مليون
وعدد السعوديين العاطلين من الجنسين بالملايين؟؟
ام سيخاف ويرتعب من اللوبي الاجنبي المسيطر
ان يحرك الامميين ومدعي اليسار اليبرالي ليتهم بانه(معادي لساميه)!
مدعي اليسار اليبرالي(وليس اليبراليين السعوديين الوطنيين فهناك فرق)
مستعد ان يشتم السعوديه وطن وشعب من اقصى الشمال الى اقصى الجنوب
ومن البحر الى الخليج دون اي شعور بالذنب والاحساس بالمسوليه تجاه وطنه وشعبه
ويصبح " كا الامرأة"عند الحديث عن الاجانب ولوبياتهم
مخافة ان يتهم بالشوفينيه والعنصريه؛.
عدد الاجانب في ماليزيا 2.3 مليون وعدد الاجانب في بلادنا اكثر من 15 مليون
وماليزيا دخلها القومي قريب من دخلنا القومي
ماليزيا عدد سكانها قريب من عدد سكاننا..
عدد سكان السويد 9.5 مليون عدد المجنسين منهم يبلغ نصف مليون
السويد لديها تجنيد الزامي في الجيش لخدمة العلم والوطن
لضمان اندماج وولاء المجنسين الجدد لسويد والشعب السويدي؛.
ترتيبها من حيث الدخل القومي على مستوى العالم 22 عالمياً قبل السعوديه
دوله صناعيه تنتج الطائرات والقطارات والبواخر
ولديها شركات عالميه من امثال؛ فولفو؛ واريكسون ؛ وايكيا.
عدد الاجانب في السويد هم في حدود 600 الف....

معظم المهاجرين في سوق العمل حتى الآن
من المهندسين المتخصصين في تكنولوجيا المعلومات
او من اصحاب التخصصات التي تفيد وتخدم السويد
والشعب السويدي او اصحاب المهن الخدميه التي لايقبل عليها السويديين.
*ماهي نوعية العماله الموجوده في ماليزيا والسويد
ودول العالم مقارنه بالعماله الموجوده في بلادنا!!
الاعمال التي فيها جهد ومردودها المادي اقل هي من تحتاج الى عماله اجنبيه:
1_عمال الانشاء والبناء.
2_الاعمال التي تحتاج الى تخصصات في الطب والهندسه والبرمجيات
ولا يوجد بديل مواطن..
3_عمال المزارع وعمال التنظيف في البلديات..
4_عمال في ورش السيارات او الاعمال
التي تطلب جهد بدني ومردودها المادي قليل عمال في مصانع النسيج
اوعمال تحميل وشحن في المواني مع اشراف ابناء البلد.
5_خدم في المنازل او في المطاعم او في الشركات
او عمال شحن وتفريغ في المطارات ..

في بلادنا كل شهر يفتح مول جديد ليتم احضار بقية الاهل والاقارب؛


استثماراات الاجانب في بلادنا هي :: -

*اغراق البلد بالمنتجات المقلده والصينيه
*وبيع فيز على بني جلدتهم استثمارين؛.


العماله في بلادنا ::
1_نبدأ من سفاراتنا في الخارج تعج بالعماله الاجنبيه وبرواتب خياليه
من اصحاب الشهادات التي يمتلكها مئات الالاف من الشباب السعودي ابناء البلد العاطلين
لم أرى في حياتي اجانب يعملون في سفارات الدول الاجنبيه
مثل سفارات بلدنا حتى ولو كان عدد سكانها قليل
فما بالك ببلدنا وعدد سكانه18مليون اوتزيد بقليل .


دوله مثل النرويج عدد سكانها 5 مليون او دوله مثل تونس عدد سكانها 10 مليون
ولديها سفارات في بلدان اكثر عدد من سفاراتنا
جميع من يعمل في سفاراتهم نرويجيين
وتونسيين الا بعض الاعمال الخدميه اوسائقين اومراسله يعمل بها اجانب؛


2_في بلادنا العماله تعمل اعمال اداريه
في شركات او مؤسسات اواستقبال في المستشفيات والفنادق ومكاتب تاجير السيارات
ومكاتب الخطوط الاجنبيه والسياحيه ومحلات الذهب ووكالات السيارات
ومندوبي مبيعات بعمولات عاليه وبيع قطع الغيار في الوكالات.؛.
اليس هذه الاعمال حق من حقوق السعوديين من الجنسين؛.


3_عمالة المولات والمحال الفرعيه والاسواق الشعبيه وبائعي الملابس النسائيه
تمثل 80 % من العماله القادمة من الدول الناطقه بالعربيه من فئة(العماله العاله)
فخلال الخمس سنوات الاخيره تم افتتحاح اكثر من عشر مولات في جدة لوحدها.
وهناك(ثلاث مولات في جدة بحجم مجمع العرب سيتم افتتاحها الان)
حلم هؤلاء يأتي السعوديه للبيع في محل ملابس داخليه.
في بلادنا يشكل 30% من عمال النظافه التي؛
يتم التعاقد معها لتنظيف الشوارع والاماكن العامه من زبالة وقاذورات(العماله العاله)


في بلادنا نحن نستقدم عماله لخدمة العماله..
هاذا لنعرف سبب الزحام والتكدس في جده
فعدد السعوديين في اخر احصاء في جدة جميع السعوديين ومن يحمل(الجنسيه السعوديه)..
مواطن سعودي مقابل اربعه اجانب 1=4
*****
سعوديات افترشن الارصفه والطرقات متزاحمات على افضل مكان بقرب ابواب المولات المكيفه
يبعن مايسدين به رمق اطفال ايتام وامهات مطلقات في درجات حراره تصل 45 درجة
والاجانب يبيعون ملابس داخليه نسائيه في بلادنا وعلى نسائنا تحت مكيفات المولات
وحتى ان تم تانيث تلك المحال سيأتي اللوبي بنساء من نفس جنسياته؛


هل هذا مكان المرأه السعوديه "نساء الارض"
يبعن على الارصفه والاجانب تحت المكيفات هل هذا مكان امهاتنا واخواتنا!!؟
هل هذا مكان الدره المصونه والجوهره المكنونه اربعون عام
ونحن نسمع هذا الخطاب البليد الى
ان وصل بنا الحال الى هذا المشهد المخزي لكل سعودي محب لوطنه وشعبه .



http://www4.0zz0.com/2011/12/23/17/829377900.jpg (http://www.0zz0.com/)




http://www10.0zz0.com/2011/12/23/17/483452900.jpg



* لابد من انشاء جمعيات تعاونيه داخل الاحياء سوبر ماركات كبيره
يعمل بها المتقاعدون والشباب الذين يعملون حراس أمن على مولات الاجانب
بدل عشر بقالات داخل كل حاره يتكدس بها 10 بنقاله اوعشره هنود؛


*لابد من تاميم جميع الاسواق الشعبيه؛
من قبل الدوله واعادة توزيعها على العاطلين وابناء الطبقه الفقيره
الاسواق الشعبيه هي مرتع لوبيين البنقالي واليمني والهندي
مثل اسواق الشاطي والصواريخ والكندره والبلد في جدة
وامثالها من الاسواق في مدن المملكه ....


*منع استقدام العماله على كفالة المجنسين الجدد او النساء المتزوجات من اجانب
80% من هذه المحال في الاسواق الشعبيه؛
هي باسماء نساء متزوجات من اجانب(اقارب لهم من حملة الجواز)
مثل يمنيه كانت متزوجه سعودي وحصلت على الجنسيه وانفصلت وتزوجت من احد اقاربها اليمنيين
على كفالتها 5000 الاف عامل يمني ومن جنسات اخرى
اومثل هذا البرماوي المجنس.
http://www10.0zz0.com/2011/12/23/17/658394110.jpg (http://www.0zz0.com/)

الذي يملك100محل موزعه على اكثر
من سوق شعبي يعمل بها برماويه وبنقاله،،
ياخذ من كل محل 500 ريال والباقي للعماله.

كل هذا يتم تحويله خارج البلاد هكذا يتم استنزاف ثروات الوطن والشعب.


*على الحكومه فرض السعوده والتوطين
بالقوه الجبريه وتاميم ممتلكات السعوديين الذين لاينفذون..وبالقوة الجبرية ايضا

يتبع

[العميد]

تابع الفصل التاسع ::
خطر لوبيات الاجانب من فئة ( العماله العاله ) وهي اشبه بالمرتزقه؛
عمالة المولات وعمال شركات المجنسين
ومستثمري الهواء(وتجار فيز هيئه الاستثمار)

نبدى باهمها ::
1_ الضغط على الخدمات المقدمه لشعب السعودي المدعومه من الدوله الكهرباء؛والماء؛والتعليم؛
والطرقات واماكن التنزه والمرافق العامه بما ان تمركزهم الرئيسي في المدن الكبيره
واغلب الخدمات في المدن الكبيره فهم يمثلون
مافوق النصف في تعداد بعض المدن مثلاً المياه ...
في بعض المناطق يتم شراء(وايت) الماء ب 700 ريال
وفي المدن الدوله تدعم المياه المحلاه التي يستنزفها الاجانب
وقيامهم باستقدام ملايين من عوائلهم اغلبهم من فئة(العماله العاله)؛

2_ استزاف الثروه الوطنيه ثروة الشعب السعودي
في ظل وجود ملايين العاطلين السعوديين من الجنسين؛
مايحدث في بلادنا هو امر رهيب لاتتصوره عقولنا الاستهلاكيه
بابعاده الخطيره على وطننا وعلى اجيالنا القادمه على احفادنا ؛
ماذا ستفعل الاجيال القادمة ستنبش قبورنا وتحرق رفاتنا
والمتسامح منها سيكتفي(بالبول)عليها ويلعننا؛...
برميل البارود هو ملايين العاطلين من الشباب والفتيات السعوديين
والشراره هو مايرونه من استنزاف لثروات بلادهم من قبل اكثر من 13 مليون اجنبي.

السعوديه في المرتبه الثانيه عالمياً من حيث تحويل العماله الاجنبيه
كشف لـ«الشرق الأوسط» مصدر مسؤول عن تجاوز
حجم الأموال المهاجرة إلى خارج السعودية من قبل العمالة الأجنبية
عن طريق القنوات البنكية 110مليارات ريال(29.3 مليار دولار) خلال عام 2010،
وهذه الاموال تمثل التي تمر من خلال القنوات البنكية فقط،
إلا أن هناك مبالغ ضخمه تنقل عن طريق الأفراد الأجانب
خلال سفرهم إلى بلدانهم أو خروجهم النهائي من السعودية.


3_ الاجانب في السعوديه من اغنى اغنياء العالم في المرتبه الثانيه عالمياً
بعد روسيا ولنعلم ان عدد العمال الاجانب
في روسيا يبلغ 280 الف الرسميين وهم الفئه الغنيه
من مافيا الجنس والمخدرات من دول اواسط اسيا؛.
مع العلم ان ميزانيه السعوديه تاتي في المرتبه 23 عالميا ً
في ظل وجود ملايين العاطلين السعوديين من الجنسين
وفي وجود 80 % من الشعب السعودي يسكنون في بيوت مستاجره.


في مسح دولي أعده بنك hsbc شمل 100 بلد
العمالة الوافدة في المملكة ضمن الأغنى في العالم يمتلكون يخوت وقصور.. واستثماراتها المحلية صفر ،،!
تم خلق طبقه من الاجانب غنيه وهي طبقه نسبتها كبيره بين المجموع العام للاجانب
غير مرتبطه باحد اما من مدعي الاستثمار(تجار فيز)بعد دفع رشاوي والاجانب
هم من ادخل الرشوه الى بلادنا او من الفئه التي
على كفالات اقاربها العمل لحسابها الخاص ...


وهذه الطبقه من الاجانب تكتظ بهم المولات واماكن التنزه
وقد اصطحبو ورائهم جيش من الخدم ..
الاجانب خلقوا سوق سوداء ومافيا وهي شبكات
يديرها ويشرف عليها في الاغلب يمنيين ومصريين وبنغاله(للعماله المنزليه)
عبر اغرائهم بالهرب وتوفير المسكن وسيارات لنقلهم
وتوفير الحمايه وتأجيرهم للعمل لدى عوائل سعوديه بعد هروبهم .
وبضعف الرواتب التي تم التعاقد معهم عليها في بلادهم..


4_ وجود طبقه من الاجانب العاطلين"بالملايين"وهم على كفالات اقارب مجنسين
او استقدام شركات الاستثمار الوهميه
وطلباتهم للبحث عن وظائف تملأ ساعات بث تلك القنوات واوراق تلك الصحف ؛
عبر اعلامنا المختطف المسلوب مثل قناة
الوسيط او صحيفة الوسيله .في بلد يعتبر الاول من حيث اعداد العاطلين
بين ابنائه في الشرق الاوسط في ظل وجود ملايين الاجانب.


5- مزاحمة أبناء البلد في قوت يومهم عبر انشاء لوبيات في الشركات
والاسواق لخدمة ابناء جلدتهم وتسهيل عملهم والتضييق على السعوديين.


6- الإخلال بالتركيبة السكانية ولا اعلم عن صحه العدد
الذي يقدر عدد السعوديات المتزوجات من اجانب 750 الف
هل هو تسويق من قبل لوبيات الاجانب بواسطة الاعلام المسيطر عليه!؟
ليبدو ان الامر طبيعي لتسهيل عمليات استيطان الاجانب!!
اقدرانه في حدود 90% من الزواجات هي زواجات(حملة الجواز)
مجنسين مع اقارب لهم او من نفس بلد الاصل البعيد.
فلو افترضنا صحة الرقم وانا اتوقع ان نصف هذا الرقم غير صحيح ولكن
فرضا ان لديهم طفلين يصبح المجموع(اثنين مليون ونصف بالاطفال والزوج)
من المجموع العام للاجانب وهذا جزء من فئة(العماله العاله)
على كفالة الزوجه(زواجات مصلحه)من اجل قروض بنكيه على حساب الزوجه
واستقدام عماله على كفالتها ليبداء النصب ولأحتيال
باسمها وتمركزهم في المدن الكبيره حيث الاقتصاد والخدمات
وحالات طلاق بالالاف وترك ابنائه والعوده الى وطنه
ويتحمل الشعب السعودي الانفاق على ابناء الاجانب
ومن لديه صديق محامي سيسمع الاعاجيب
عن مثل هذه القضايا لتي تعج بها المحاكم
والتي يخفيها الاعلام المسيطر عليه من قبل الوبيات.


7- المشاكل الاجتماعية والسياسية مع التقادم والمطالبه باالتوطين
في احياء المدن الكبيره الرياض وجدة ومكه والمدينه والخبر
مثلاً وسط وجنوب جده يتكدس فيها(العماله العاله)
والتي لاتريد العوده الى بلدانها وهي البرماويه اليمنيين، الفلسطينيين، الشناقطه
ومن بعض الدول الناطقه بالعربيه .


اوالافارقه صوماليين وتشاديين ونيجيريين ومن النيجر والسنيغال ..
انتاج جيل ثاني من هؤلاء حقد وحسد مركب لاسباب وراثيه من الاهل مشحونيين
بما حملوه من بلدانهم عبر اعلامهم ومناهج تعليمهم
على السعوديه والسعوديين واسباب اجتماعيه واقتصاديه ..


أ) لنتذكر احداث الضواحي في باريس واحداث لندن
وكل انجلترا اغلب من قام بها افارقه وكاريبيين وهنود وباكستانيين
لدرجة ان صحيفة الاندبندنت اتهمت معمر القذافي
بدفع اموال لهؤلاء الرعاع للقيام بذالك؛؛
في بلادنا هناك تنظيم مشابه وهو تنظيم الاجانب الذين
ولدو هنا وتعداد من ولد هنا ربما يفوق 5 مليون
وهم بقيادة يمنيين وافارقه اغلب اعضائه من تلك الدول السابق ذكرها
مرتبط بايران ومنتشر اعضائه في كل المنتديات ولهم مواقع عل الفيس بوك وتويتر؛
المرتزق التشادي(منصور الحاج)احد قادته المعروفين..


8- الفساد والانحراف الأخلاقي .


9_جلب عادات وتقاليد غريبة و تأثيرها على الهوية الثقافية السعوديه .


10_تجارة الجنس والمخدرات وتهريب الاطفال
مافيا الاطفال المافيا اليمنيه والمافيا الافريقيه
عبر جمعهم في شقق في الاحياء الشعبيه واجراء عمليات بتر للاطراف
وحملهم في سيارات خاصه ؛
وتسريحهم من الصباح حتى المساء في الاسواق وعند الاشارات وفي كل التجمعات
احياء تجتمع فيها جنسيات معينه وكل جنسيه متخصصه ..
في بيع نوع من انواع المخدرات ..
مثلاً في جدة السبيل والبلد"هروين"يمنيين وباكستانيين
غليل حبوب كبتاجون تشاديين وصوماليين..


11_ العمل لصالح بلدانهم والمشاركة والتخطيط لعمليات ارهابيه في بلادنا
عبر تجنيدهم ابناء البلد لذالك او للقتال في دول اخرى خدمة لدول اقليميه ؛
لاحلال ابناء جلدتهم مكان السعوديين بعد ان يتم تهجير الشباب السعودي
الى بلاد الافغان والشيشان والعراق والصومال واليمن
كما في فترة الثمانينات والتسعينات 23 الف سعودي "هُجرو" الى افغانستان
كان الفلسطيني عبدالله عزام يقطع السعوديه من تبوك الى جازان لجمع الاموال
وتجنيد الشباب بعد ان يتم الدفع له من قبل السي اي ايه 2000 دولار
مقابل كل شاب سعودي يتم تجنيده؛.
وبعدها تم بيع الشباب السعوديين للامريكان
على الحدود الافغانيه الباكستانيه من قبل الافغان ب 200 دولار لرأس
كمى يتم بيعهم الان على الحدود السوريه العراقيه
وتفجير السيارات التي يقودونها عن بعد؛
بعد تجنيدهم من قبل استخبارات دول اقليميه
باسم الدين مستغلين في ذلك طيبة ونخوه وشهامة الشعب السعودي وتدينه؛.
فكل ما هنالك فبركة افلام و صور وصرخات مجموعه من النساء الساقطات
وعليها اناشيد مجموعه من"الغجر"في احد الاستديوهات
وتنزيلها في المواقع السعوديه لتجنيد الشباب السعودي؛. .


12_ العمل لصالح دول معاديه اعمال استخباراتيه مثل هذا الخبر
محاكمة يمني بالتخابر لتقديم معلومات كاذبة تضر بعلاقات صنعاء مع دول عربية
صنعاء: حسين الجرباني
بدأت محكمة البدايات المتخصصة في القضايا المتعلقة
بالإرهاب وأمن الدولة في اليمن محاكمة
مواطن يمني( (تم سحب الجنسيه السعوديه منه ) )بتهمة التخابر مع دولة عربية
بهدف الإساءة إلى علاقات اليمن مع السعودية ودول أخرى.
ذكر ذلك في الجلسة الأولى التي عقدتها ذات المحكمة
التي يحاكم فيها حمد علي حمد الضحوك، وتنحصر في قيام المتهم المذكور
بالاتصال بأحد العاملين بالسفارة المصرية في صنعاء لتحقيق هدف غير مشروع بتقديم
معلومات مضللة وكاذبة عن دول عربية هي السعودية ودول خليجية أخرى،
وأن هذه الدول تقوم ...
بتمويل وتدريب مجموعة إرهابية في اليمن، ومن ثم يتم إرسال هذه المجموعة إلى مصر
وان ذلك يجري بعلم السلطات اليمنية للقيام
بأعمال إرهابية ترمي إلى الإخلال بالأمن المصري وضرب السياحة في مصر.
فيما قال المتهم إنه كان يعمل عسكريا برتيه عاليه
في السعودية ورحل منها عام 1995، .
مع العلم ان هذا الخائن من الجيل الثاني من المجنسين ..

[العميد]

الفصل العاشر ::

مايرتكبه الاجانب بحق الشعب السعودي::

اكثرمن 15 مليون اجنبي في بلادنا
يجوبون الطرقات بسيارات الشركات المؤمن عليها ويقتلوننا
فلديهم حصانه فهم اباطره مستثمري الكنافه في بلادنا
وفي شركات احد الاقطاعيين؛
او لدى احدهم سياره لاتساوي الف ريال يصدم ويقتل ويهرب فدمائنا رخيصه.
أعلن مدير الإداره العامه للمرور اللواء سليمان بن عبدالرحمن العجلان
أن عدد الحوادث المروريه التي وقعت خلال العام 1430
(484805) حوادث مرورية
حيث بلغ عدد الوفيات (6142) وفاة
أي أن هناك (13) حالة وفاة لكل (1000) حادث
بمعنى أن المملكة تفقد يومياً (17) شخصاً نتيجة للحوادث المرورية.
مشيراً إلى أن عدد المتوفين تتراوح أعمارهم بين 18 إلى 20 سنة
أي ما نسبته (33.26%) كما نسبته (22.3%) من عدد المتوفين
تتراوح أعمارهم ما بين 20 إلى 40 عاما
وبالتالي فإن حوالي 57% من المتوفين هم من الشباب
وفي ذلك دلالة على أن الشباب في مقتبل العمر هم الأكثر
تعرضاً للوفيات من جراء الحوادث المروريه
"جاءت نسبة السعوديين المشتركين في الحوادث بلغ ما نسبته (54.84%)
والاجانب ما نسبته (45.16%)
حيث تعد نسبة الأجانب المشتركين في الحوادث أعلى من نسبة عدد السعوديين
المشتركين في الحوادث المرورية مقارنة
بعدد السكان بالنسبة لكل من السعوديين والأجانب "
شبه مدير الإدارة العامة للمرور في السعودية فهد البشر أمس الثلاثاء
الحوادث المرورية التي تشهدها المملكة سنويا بإرهاب الحوادث.
ضحايا الحوادث سنويًّا يتجاوزون 6400 قتيل
بينما ضحايا الأعمال الإرهابية لم يصل إلى 200 قتيل من الطرفين خلال السنوات العشر
الماضية، في المقابل توفي لدينا خلال نفس الفترة من الحوادث المرورية 50 ألف شخص
وأكثر من 300 ألف مصاب وخسرنا من الناحية الاقتصادية أكثر من 100 مليار ريال،
من المسؤول عن قتل اكثر من 18الف شاب سعودي!؟
خلال 5 سنوات..
وعن عشرات الالوف من المعاقين من ابناء الشعب السعودي ؟؟!
ويغض الطرف عن ذالك كله ويسكت الكتاب والمثقفون
حين يسحق الشعب السعودي ولا ياتي على ذكره
خوف من الاتهام بالعنصري والشوفينيه ومعادات الساميه من قبل الوبيات المسيطره !!!
******
السبت 24/12/2011
29_1_1433ات
تهريب وترويج المخدرات؛
صرح المتحدث الأمني بوزارة الداخلية أن الجهات الأمنية المختصة
تمكنت خلال شهري (ذو القعدة وذو الحجة) من العام الماضي من القبض
على (362) متهماً منهم
(78) سعودياً
(284) اجنبي
نتج عن العمليات الأمنية - التي واجه رجال الأمن فيها مقاومة مسلحة
في أكثر من (31) عملية منها إصابة(7)من رجال الأمن
*الأحد 19/06/2011 أعلنت وزارة الداخلية في بيان لها اليوم الأحد انه
تم القبض على 503 اشخاص لتورطهم في تهريب وترويج مخدرات
تقدر قيمتها السوقية بـ 1.6 مليار ريال ،
بينهم 252 سعوديا
و251 اجنبي
*أكد اللواء منصور التركي ان عمل الجهات الأمنية الحدودية
على ضبط الحدود البرية والبحرية بيقظة تامة،
لتقف أمام إتمام أي نوع من عمليات التهريب،
التي يكون الخارج نقطةً لانطلاقها. وأحبطت الجهات الأمنية وفقاً للواء التركي،
عمليات تمرير أكثر من 19 كيلوغراما من الهيروين النقي،
فيما تحفظت الجهات الأمنية على
81 من السعوديين،
و 75 اجنبي.
* أعلنت وزارة الداخلية السعودية أمس الاحد / 16 اغسطس 2009/
أنها ألقت القبض على 113 مهربا للمخدرات
إضافة إلى ضبط كميات كبيرة من الحشيش والهيروين النقي.
وأوضح المتحدث الأمني للوزارة، في بيان صحفي أوردته وكالة الأنباء السعودية،
أن عمليات ضبط المخدرات والمهربين...
بينهم 57 سعوديا
و 56 اجنبي .
*اللواء العساف في تصريح لوكالة الأنباء السعودية "
تم ضبط 5 أطنان ومئتين وأحد عشر كيلو وسبعمئة
وثمانية وثمانين جراما قادمه من اسيا
وتعد هذه الكمية من أكبر الكميات التي تم ضبطها في تاريخ المملكة".
وعلى ضوء ذلك
فرضت عمليات المتابعة والمراقبة السرية إلى
أن تم القبض على 8 من الجناة
وهم يستقبلون تلك الكمية بأحد المستودعات التي أعدت
لهذا الغرض 7 منهم ينتمون لإحدى دول شرق آسيا
والثامن من دولة عربية
*****
*هنا قاده لتنظيم القاعده في السعوديه الذين قتلتهم قواتنا الباسله..
كريم إدريس المجاطي(مغربي)الجنسيه القائد لتنضيم القاعده في السعوديه سنة 2005
خالد على حاج(يماني)الجنسية قائد التنظيم في السعوديه سنة 2004
*الخميس 10 ربيع الثاني 1431
اكتشاف الجهات الأمنية السعودية يوم أمس لخلية إرهابية مكونة
من 101 شخص
شكل الأجانب منهم 51 إرهابيا،
والذين كانوا يخططون لتفجير منشآت حيوية في الدولة..
*حتى مجموعة جهيمان التي احتلة الحرم
نصف المجموعه مرتزقه اجانب اغلبهم يمنيين ومصريين
بعد ان تم غسل دماغ جهيمان ومن معه من السعوديين
من قبل الاخوان المسلمين في الجامعه الاسلاميه في المدينه
اما هولاء المرتزقه الاجانب فكان ؛
دافعهم وغذائهم الغيره والحقد والحسد على السعوديه وطن وشعب .
علي بن أحمد شيخ الجعفان ( يمنـي)
علي بن صالح الجهضمي ( يمني )
عبد الله عبد اللطيف أحمد رضوان ( مصري )
سالم الفاتح مصطفى الحاج علي ( سوداني )
فهد دابس باني السعدون (عراقي)
سمير عبد المجيد فؤاد محمود رفعت (مصري )
مساعد محمد المسلم (يمني)
محمد عمر إلياس (مصري)
عبد الله علي أحمد باحليم ( يمني )
كمال أحمد حسن ( مصري )
أحمد حجاج محمود أحمد ( مصري )
صلاح عبد الفتاح موسى الرخ ( مصري )
حسن محمد سالم محسن بجنف ( يمني )
محمد عبد الرحمن ( مصري )
علي محمد قاسم عبد الله ( يمني )
حامد أحمد إبراهيم يونس ( مصري )
يسلم صالح ناصر باقطمي ( يمني )
حسن إبراهيم بيومي ( مصري )
أحمد محمود علي حسين ( مصري )
أحمد سنان محمد ( يمني )
محمد حسن محمد صادق ( مصري )
أحمد محمد (يمني)
*****
هنا لابد ان نضع النقاط على الحروف.
قبل ان يأتي مختلقي الاعذار من لوبيات(المجنسين الجدد)وابناء عمومتهم من الاجانب؛.
1_في اي بلد هناك الشر والخير والطيبين والاشرار,
في بلادنا نعم هناك سعوديين مجرمين يرتكبون جرائمهم في بلدهم السعوديه.
مثل اي مجرمين في العالم الغاني والنيجيري المجرم
يرتكب جريمته في غانا او في نيجيريا
ولكن عندما تكون .
في ايطاليا ويتنافسون مع بقية الاجانب في ارتكاب الجرائم في ايطاليا
سيطاردهم الايطاليين في كل مكان وفي كل حي
كما هو حاصل الآن في المدن الايطاليه والفرنسيه
مع فارق عدد الاجانب في ايطاليا وفرنسا
لايشكلون الا نسبه صغيره من العدد الكلي لسكان في فرنسا وايطاليا .
مقارنه بعدد السكان الفرنسيين والايطاليين؛
في بلادنا يشكلون في مادون النصف بقليل
وعددالمقيمين بصوره غير شرعيه بالملايين.
من غير الطبيعي ولا المنطقي ان يأتي مجرمين اجانب الى بلادنا؛
ليتنافسوا فيما بينهم في تقتيلنا وارتكاب ابشع الجرائم في ارجاء وطننا
ويخرج احد المرتزقه "ويقول"السعوديين جرائمهم
تاتي في الترتيب الاول وكأننا احد الجاليات في بلادنا؛.
2_ من غير الطبيعي ان يكون 50% من كل خليه ارهابيه او مروجي مخدرات اجانب
مع العلم ان هؤلاء الاجانب اتو بعقود معلومه لطلب الرزق كما نسمع من اللوبيات..
ليقتلو ابناء وطننا من رجال الامن وحرس الحدود والجيش؛.
3_من غير المعقول ان يكون 50%
او حتى الربع من كل خليه ارهابه او مروجي مخدرات او حوادث السيارات اجانب
يذهب ضحيه ذلك الآف الشباب السعودي والاف المعاقين والمدمنين نتيجه المخدرات
تاتي الطائره محمله رجال ونساء واطفال من باكستان وفغانستان؛
(تم شحن الشباب السعودي ليقاتلو دفاع عن بلادهم
وهم يشحنون انفسم هيروين لتدمير شباب السعوديه)
ويتم نقلهم الى مستشفى الملك فهد والثغر في جدة
لعمل اشعه لهم الرجال والنساء كل داخله كيسين على خط واحد او خطين
من لم يصدق فل يقم بزياره لقسم الاشعه وخصوص في موسم العمره والحج ؛.http://www2.0zz0.com/2011/12/23/17/555719628.jpg (http://www.0zz0.com/)


4_ من غير المعقول ان ياتي مرتزق ارهابي ماجور من خلف الحدود يفجر في بلادنا
ويقتل ابناء بلادنا من رجال الامن وحرس الحدود والجيش
او يدخل المخدارت ليدمر اجيال من ابناء شعبنا..
ونجلد في انفسنا ولا ناتي على ذكر هولاء الاجانب
وما احدثوه في بلادنا من خراب ودمار
لان اعلامنا مسيطر عليه من قبل لوبيات الاجانب ومجنسيهم!!

http://www6.0zz0.com/2011/12/23/17/428937875.jpg (http://www.0zz0.com/)

5_من غير الطبيعي ان يكون اليمنيين جرائمهم تساوي 50% من نسبة جرائم الاجانب
عبر جرائم القتل والاغتصاب ومن مهربي المخدارات
والسلاح ومرتكبي التزوير والابتزاز في بلادنا
طوال عقود والمافيا اليمنيه تقوم بنقل الافارقه عبر خليج عدن الى اليمن "معبر"
والحكومه والجيش اليمني يقوم بنقلهم الى الحدود السعوديه
في محاوله للابتزاز وطلب الدعم ...
لابد ان يقف خلف هذا الشعب ثقافه شعبيه راسخه
ومتجذره تصنع من اي شخص منه مجرم؛
فلو تحدثت مع اي يمني عن هذه الجرائم لاعتبر؛
هذه الاحداث امر طبيعي وصاغ لها الاعذار وختلق لها المبررات؛
وخصوص عندما ترتكب في السعودي وضد اي مواطن سعودي؛.
يدعمها في ذالك الموروث اليمني طوال عقود...
من بث روح العداء عبر الاعلام اليمني الرسمي(والشعبي المعارض)
وعبر مناهج التعليم اليمنيه لسعوديه وطن وشعب..،
عبر اختلاق احداث وقصص من التآمر على اليمن او قصص تاريخيه كاذبه
لتهرب السلطات الرسميه من واقع الحياه الفاسد والمزري في اليمن
الغارق في الجهل والأميه والتخلف؛...
يجتر فيها اليمني(قاته) طوال يومه وليله يخطط ..
لتهريب اكبر كميه من الحشيش او الحبوب لسعوديه.