[رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ]

ٱڶښڶٱم عڶيڪم ۈرحمة ٱڶڶه ۈ برڪٱته

.
.




ٱڶقصة من ڪتٱب . . : قصة ۈ مثڶ ~
جمع ۈ إعدٱد ٱڶشٱعر . . : نٱصر بن عبدٱڶڶه ٱڶمښيميري "
عنۈٱن ٱڶقصة . . : أښد يٱ أښد /..

يقٱڶ بأن أۈڶ من قٱڶ هذٱ ٱڶمثڶ هۈ ٱڶشٱعر
عجرٱن بن شرفي ٱڶښبيعي
ۈ ٱڶشٱعر عجرٱن عٱش في عٱم 1300هــ فمٱ فۈق
ۈ ڪٱن شٱعرٱً فحڶٱً ڪفيف ٱڶبصر
ۈ يظهر أن بصره ڪف في آخر حيٱته
ڶأن ڶه قصٱئد حمٱښ ۈ ۈصف
ۈٱڶڶه أعڶم




نرجع إڶى ٱڶمثڶ ۈ هۈ يضرب عندمٱ يڪۈن
ٱڶخصمٱن متڪٱفئٱن
ۈ هڪذٱ يقٱڶ أن عجرٱن ٱڶښبيعي حڶ ضيفٱ عڶى
فجحٱن ٱڶفرٱۈي
من ڪبٱر شعرٱء ۈ ڪرمٱء ۈ ۈجهٱء
قبيڶة مطير
ۈ ڪٱن يښڪن في ٱڶصمٱن ۈ ڪٱنت ٱڶأښۈٱق
ۈ ٱڶقرى بعيدة عن ٱڶمرٱتع
ۈ ۈښٱئڶ ٱڶنقڶ بطيئه ڶنقڶ ٱڶطعٱم
أۈ ٱڶقهۈة ۈ ٱڶهيـڶ فقد ينفد ٱڶهيڶ مثڶٱ
ۈ يبقى صٱحب ٱڶبيت مده بدۈن هيڶ ۈ هڪذٱ




ۈ هذٱ مٱحصڶ ڶفجحٱن ٱڶفرۈٱي عندمٱ ضٱفه
عجرٱن ٱڶښبيعي
ۈ قٱم ٱڶفرٱۈي ۈ ذبح ٱڶخرۈف ۈ أمر بطبخه
ۈ عمڶ ٱڶقهۈه ۈ ڶم يجد هيڶٱً فۈضع فيهٱ شيئٱ
من ٱڶزنجبيڶ
ۈ يقٱڶ ٱڶقرنفڶ ( ٱڶعۈيدي ) ۈ يقٱڶ بأنه قدمهٱ
بدۈن هذٱ ڪڶه ۈ ڪٱن ٱڶفرٱۈي ڶٱ يعرف بأن ضيفه هذٱ
هۈ عجرٱن ٱڶښبيعي عڶمٱ بأنه يښمع به
ۈ شهرته ذٱئعة




ۈ ڪذڶڪ عجرٱن ڶٱ يعرف بأن هذٱ هۈ فجحٱن ٱڶفرٱۈي
شٱعر ۈ ڪريم من ڪبٱر قبيڶة مطير
فعندمٱ قدم ٱڶفرۈٱي ٱڶفنجٱڶ ڶضيفه عجرٱن
ۈ ذٱق ٱڶقهۈة ۈ ٱذٱ هي بدۈن هيــڶ فقٱڶ

ٱڶدڶّة ٱڶڶي مـٱتبهّر من ٱڶهيڶ
مثڶ ٱڶعجۈز ٱڶڶي خبيثٍ نښمهٱ /..

ڶڪن ٱڶرجڶ ٱڶذي أمٱمه شٱعر مثڶه أۈ يفۈقه حين قٱڶ

نۈبٍ نحط ٱڶهيڶ ۈمفطح ٱڶحِيڶ
ۈمرٍ نخڶي ٱڶمۈجبه مـن عدمهـٱ /..




عندمٱ عرف ٱڶښبيعي أن مضيفه شٱعر ۈ ڪريم قٱڶ
أښد يٱ أښد . .]
يعني ٱڶذي أمٱمي أښد مثڶي
فيجب ٱڶإعترٱف به بٱڶشعر ۈ ڪذڶڪ بعذره
ڶأنه عرف بأن ٱڶهيڶ قد نفد
ۈ أن ٱڶظرۈف ڶٱ تښٱعد في بعض ٱڶأحيٱن
ۈ ٱڶرجٱڶ يقدرۈن ۈ يعرفۈن ~


.
.


فمٱن ٱڶڶه ۈ ذڪره ~*

[رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ]

#!

[وجه السعد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

،

قد تختلف ثقافات الشعوب العربية وحضاراتها ثقافية والحضارية وتسرد لنا حكايات ماضية وحاضره لكل منطقة مفردات لهجتها بطبائع و عادات أهلها ..
فقط كانت ليَّ وقفة.!!

مع..المملكة العربية السعودية ..تحظى بلاد بِ أنشطة عدة وفعاليات فَ اقتصرتُ على موضوع يتحدث عن " العرضه السعودية"

دعونا نبدأبِ جنوب المملكة ..

العرضة الجنوبية..




و تسمى بعرضة أهل الجنوب. والعرضة الجنوبية تنقسم إلى أقسام عدة وذلك على حسب القبائل :
هنالك عرضة للزهارين والغُمد ..وهنالك عرضة لأهل جازان و لبني شهر و بني مالك و عرضة القحاطين وغيرها
وعادة مايصاحب عرضات أهل الجنوب في اللعب هو : البنادق أو الخناجر أو الجنبية
..

العرضه النجديه ..



تقام في وقتنا الحاضرالعرضة النجدية في مواسم الأعياد والأفراح ويتوسطهم العلم السعودي
إننا نجد أنه يغلب عليها أداء الكورال الذي يكرر أبياتا
معينة ثم تليها الرقصة التي عادة ما تكون عبارة عن رفع للسيف
وتمايل جهة اليمين أو جهة اليسار مع التقدم لعدد من الخطوات وعادة ماينشدون "نحمد الله جات على ما نتمنى"


العرضة الشمالية:




الدحة وهي عرضة يمارسها أهلها بشكل فريد و هي عل شكل جماعة يشكلون دائرة ويتوسطهم شيخهم
بعبائة بنية اللون ويقوم بحركات بالعبائة ويصرخون جميعا بشكل واحد قائلين :
حه حه حه حه برررررررررررر ححه"
أكثر لاعبيها هم من منطقة تبوك. والسامري والدبكة هي عرضات خاصة بأهل الشمال ولاعبيها من حائل ..
وهناك ايضًا المزمار والزير وهذي كلها فنون متقاربة وتنتشر بين مناطق الغربية كَ المدينة ينبع ومكه ..

توضيح فقط لبعض انواع اعرضات في السعودية ...
اخوكم / وجه السعد

[رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ]

[ نشيد دۈڷة آڷآمآرآت آڷعربية آڷمتحدة قديمآ ]

عآڷيآ عآڷيآ عآڷيآ يآ عڷم ,

فۈق آعڷۓ آڷذرـۓ فۈق ڳڷ آڷقمم ..

يآ شبآب آڷبڷآد يآ منآر آڷآمڷ ,

آرفعۈ ڳآڷشهآب رآية آڷۈحدة ..

ۈآهتفۈآ دآئمآ , عآڷيآ يآ عڷم ~

[رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ]

ـ | لا اتغرك الـــرمســـه ف ظلـــه !

..





حكمة : جاءت في ابيات لأحد شعراء الإمارات الأوائل ..


حيث يقول في هذه الابيات !!






فــ ظله : أي (في الظل) كناية عن الراحة ورغد العيش والسلام.



ليات المحازم : بمعنى مظهر القوة ،،، كـ حمل السلاح ومحازم ~


الذخائر دليلاً على الاستعداد التام للدفاع والحروب.!




لا تستخله : أي لا تتخذه خليلا وصاحبا وعونا ،



يمحنك : يخذلك !!



بـد لازم : دعت الحاجة الى عونه في مشكلة ما !



وهنا ينصح الشاعر بعدم " الاعتزاء " بالأنذال المتظاهرين


بالاستعداد للمساعدة في الاوقات العصيبة،،،بحديثهم وأشكالهم الخارجية الموحية بالقوة


كما أن هذه الابيات دليل على فطانة أهلنا الاوليين ذوي النظرة الصائبة في تحديد ـ


نوعية الرجال والبشر بشكل عام ، وعدم الانخداع بالمظهر الخارجي !!


فهم لايصاحبون الأنذال ولو ظهرت عليهم صفة القوة بل يبحثون دائما عن صفات الرجولة


والنخوة والشجاعة والكرم \ والصدق فيمن "يستخلونه" ولو كان في ضيق ذات اليد.!

[ابو عبدالله القرني]

http://www.youtube.com/watch?gl=SA&v=UQO3DNCBRCc

الخطوة

من اشهر الفنون السعودسة والجنوبية تحديدا

شكرا ظبيانيه وافر التقدير لك على حسن الاختيار

وسنعود ان شاء الله فالتراث السعودي او الخليجي بحر وكبير جدا

شكرا لك وموفقه اختي

[رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ]

آقدم ڷڪمـ \\ سڷآميْ ~ ۈٺحيْة رّضآآيْــف .,

يْآسعد شۈف خـڷيْ دآيْم فيْ عٺآبـہ

...................................... ۈيْڷ قڷب آڷمعنى من حبيْبـہ عذآبـہ
يْآسعد طب قڷبيْ عند حضرّة آحآبـہ
...................................... ۈد منيْ سڷآميْ دۈن خط ۈڪٺآبـہ
قڷ ڷهم يْآسعد قڷبيْ ٺزآيْد صۈآبـہ
.................................. آن حضرّ من آحبـہ طآب قڷبيْ صۈآبـہ
مرّحبآ يْآבـبيْبيْ خڷ غآڷيْ جنآبـہ
................................... من يْشۈفڪ يْهڷيْ يْآهڷآ بآڷحبآبـہ
طآب ڷيْڷيْ عڷى آنغآم عۈد ۈرّبآبه

يْسعدڷيْ " صبآحڪم \\ ۈمسآڪم " عـ ~ آنغآم عۈد آڷرّبآبـہ

ۈقڷبيْ خفق ۈآشٺڷيْ فيْ رّيْعآن آڷهبۈب

يْقۈل مآنْع سعيْد آلعتِيْبھٌ :-

خڝ آلھٌــــدف ۈرمـآھٌ بآھٌـدآبٍ ڪآلحرآبـيْ
خلف آرضۈف آلغشآھٌ ڝۈبنْيْ ۈآستِڝآبـيْ
قنْــــديْـلٍ فـيْ آلبھٌـآھٌ يْآضيْ تِحتِ آلثيْآبـيْ
لـہ مبســـــمٍٍ محـلآھٌ فيْھٌ آدرۈر آلحـــڝآبيْ

.:آلـغـشـۈة :.

ھٌيْ آلـشــــيْـــلة آلتِيْ تُِغطيْ بھٌآ آلمرأھٌ ۈجھٌھٌآ
ۈ ھٌيْ مستِطيْلة منْ آلقمــآش آلرقيْق آلمڝنْۈع
منْ آلقطنْ أۈ آلحريْر أۈ آلشيْفۈنْ..

تِۈضع فۈق آلۈجھٌ مبآشرة بعد إرتِدآء آلشيْلة بلفھٌآ على رأسھٌآ.
إمآ أنْ تِڪۈنْ آلغشۈة منْ آلشيْلة آلتِيْ تِلفھٌآ على ۈجھٌھٌآ أۈ منْ آلقمــآش منْفڝلة.

xXx

ۈ آلغرض منْ آلغشۈة ھٌۈ آلإحتِشآم لڪيْ لآ يْرى آلغريْب ۈجھٌ آلمرأة
حتِى آلنْسۈة آللآتِيْ يْرتِديْنْ آلبرقع يْضعنْ آلغشۈة أيْضآً فـۈقھٌ لإخفآء آلۈجھٌ تِمآمآً .
ۈ عنْدمآ تِذھٌب لبيْتِ آلجيْرآنْ تِضع آلغشۈة ۈ عنْد ۈڝۈلھٌآ تِرفع آلغشۈھٌ
ۈ تِثنْيْھٌآ على آلرأس فۈق آلعبآءة. ۈ عنْدمآ تِھٌم بآلخرۈج تِضعھٌآ على ۈجھٌھٌآ مرة ثآنْيْة

ويْقۈل صآحب آڷسمۈ آڷشيْخ هزآع بن سڷطآن بن زآيْد :-

شڷ " غشآه " ۈشفٺ عيْنه ٺبٺهڷ
يْآ هــــڷآ به رّآعـــيْ آڷعنـق آڷجمـيْڷ
هآزف"ن" عـــۈده ۈ خصـرّه معٺــــزڷ
نآبــــيْ آڷرّدفيْن ۈآڷمضمـــرّ نحيْــــڷ
يْسٺرّه طيْ"ن" عڷى آڷرّدف آنٺشڷ
مآخذ"ن" ۈصف آڷعٺــيــْم ۈۈصف ڷيْڷ
ۈآڷخـــدۈد أقمـــــآرّ ۈآڷمبسم عسڷ
ۈثمآن"ن" مآرّٺـــفــع عنـڪ آڷهــزيْـڷ

وآلسّمُوحـَـــهْ منـڪمـْ . . . \\ يْآمغشيْه عنيْ آڷبيْآضيْ .. شڷيْ " آڷغشآۈهـ " قبڷ ڷآأمـۈۈٺ

فْدآعـہ آڷڷه يْآهڷ آڷجۈد ۈآڷخيْرّ ........ يْآهڷ آڷسخآيْآ مآخذيْن آڷقڷۈبيْ

[رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ]

خڜمڪ / خڜمـــ‘ج >

/


آڪيد تعرفۈنْ عنْ ڛآڷفة حب آڷخڜۈم ...

ۈآڪيد في نْآڛ هي منْ عآدآتهم بڛ مآيدرۈنْ ڜۈ آڷڛآڷفه !! ۈڷيڜ يحبۈنْ آڷخڜۈم؟؟
ۈفـي نْآڛ مـآيـدرۈنْ ڜۈ آڷـدبــره ؟؟
ۈيـرتبشوون ڷآجآفــۈ نْآڛ يڛڷمــۈنْ جيه !!
آۈڪي خڷۈنْي آخبرڪم آڷڛآڷفه
يقۈڷۈنْ ڷڪم ...


يمثڷ آآڷڛڷآم بآڷخڜۈم عآدة منْ آڷعآدآت آڷمتأصڷة في ڜبه آڷجزيرة آڷعربية...
هـۈ أڛڷـۈب ڷڷڛڷآم قـديـم ۈعـريـق ۈفيـه منْ آڷأصآڷة آڷعـربيـة ڜڪڷآ ۈمضمۈنْآ ••
حيـــــث يڪۈنْ آڷڛڷآم عنْدمآ يڷآقي ڜخـص آخـر بضرب آڷخڜـۈم ڷبعضهآ آڷبعض بضـربة أۈآثنْتينْ
ۈإڷـﮯ ثڷآث فقط عنْد آڷبعض، أۈ يڪۈنْ آڷتقبيڷ عڷـﮯ آڷخڜم منْ آڷڜخص آڷصغير في آڷڛنْ،
أۈ آڷمڛتۈـﮯ ۈآڷمڪآنْة ڷڷآخر آڷڪبير في آڷڛنْ أۈ آڷمڪآنْة

ڷمآذآ آڷآنْـــف ...؟



تڛآءڷنْآ جميعآ ڷم آڷخڜم بآڷذآت فنْقۈڷ:

آنْ آڷخڜم بمعنْـﮯ آڷأنْـف، يمثڷ مۈطنْ ( آڷعـزة ۈآڷرفعة ۈآڷأنْفَة ) عنْد آڷإنْڛآنْ آڷعربي بڜڪڷ عآم
ۈقــد ۈرد آڷأنْف في ڪـثـيـر مـنْ آڷأبيآت آڷڜعـريـة آڷقـديـمـة ڪـرمـز منْ رمۈز آڷهيبة ۈآڷعظـمـة،
ۈمـنْ أمثآڷنْآ آڷڜـعـبـيـة مآ يعـبـر عــنْ ذڷــڪ ڪآڷـمـثـڷ آڷڜعبي آڷذي يقـۈڷ ( آرْبـيـعـڪ خَـڜْـمـڪ )
أي أنْ صـديقـڪ هـۈ خڜمڪ، فهـۈ آڷذي ڷآ تڛتطيع آڷآڛتغنْآء عنْه،ڷأنْه عضـۈ آڷتنْفڛ ۈمصـدر
حيآة آڷإنْڛآنْ، ۈهۈ مصدر ڪبريآء ۈخيڷآء آڷإنْڛآنْ، حيث يقآڷ•• (رغمآ عنْ أنْفه) ••عنْد آڷتحدي،
( مرّغ أنْفه في آڷترآب ) عنْد آڷهزيمة، أۈ ( ڷم يحڜر أنْفه في آڷمۈضۈع ) بمعنْـﮯ قۈة آڷتدخڷ
في آڷأمۈر•••أۈ (عڷـﮯ خڜمي) إذآ مآ هممت بتڷبية طڷب ۈخدمة مآ •• ۈهڪذآ •••
ۈعنْ آڷڛڷآم بآڷخڜۈم، ۈڪيفية تأديته، ۈمتـﮯ، ۈبينْ منْ؟
آڷڪثير منْ آڷنْآڛ ۈفي منْآطق ڪثيره بآڷجزيره يعتبرۈنْ آڷڛڷآم بآڷخڜۈم هۈ ڛڷآم آڷحڜمة
ۈآڷڛڷآم آڷڜآمخ، فآڷخڜم دڷآڷة ڷڷمجد ۈآڷڜمۈخ ۈآڷرفعة، ۈطريقةآڷڛڷآم بآڷخڜۈم عآدة
منْ عآدآت آڷعرب آڷأۈڷينْ في آڷخڷيج آڷعربي بڜڪڷ عآم
بحـيث يڪۈنْ منْ طـرف آڷخڜـم، ۈخڷآڷهآ يمڪـنْ أنْ يڪـۈنْ آڷڜخصآنْ طڷقآء آڷيدينْ، أۈ يضع
آڷڜخص آڷأۈڷ يده آڷيمنْـﮯ في دفـة آڷطــرف آڷأيڛـر مـنْ آڷصـدر ڷڷڜخص آڷمقآبڷ، ۈبآڷمثــڷ
ڷڷڜخص آڷثآنْي عڷـﮯ أنْ يڷآمڛ ڪڷ منْهمآ خڜم آڷآخـر مـرة أۈ مرتينْ أۈ ثڷآث مرآت بڜڪـڷ
متتآڷ ۈڛريع ۈدۈنْ ڪڷآم•• بعدهآ تبدأ آڷمحآۈرة •• ۈهۈ أنْ يڛأڷ ڪڷ ڜخص آڷآخر عنْ أحۈآڷه
ۈأحۈآڷ أهڷه ۈأخبآره •


ۈعنْد بعض آڷقبآئڷ يڪۈنْ آڷڛڷآم بمڷآمڛة آڷخڜم مرة ۈآحدة فقط، ۈعنْدمآ يڛڷم آڷڜخص

عڷـﮯ منْ يڪبره ڛنْآ ۈمڪآنْة ڪآڷڜيۈخ أۈ ڜيخ آڷقبيڷة، يقبڷ خڜمه في بآدئ آڷأمر ثم يۈآيه
بآڷڜڪڷ آڷعآدي مرة ۈآحدة، ۈإذآ ڪآنْ آڷڜخـص يڛڷم عڷـﮯ ۈآڷده، ۈمنْ هۈ ڪبيـر في آڷڛنْ
منْ قبيڷته يقۈم بتقبيڷه عڷـﮯ رأڛه
ۈآۈقآت آخرـﮯ.. ڷڷترضية.. في حآڷ آڷآعتذآر يڪفي آنْ تقبّڷ آنْف صديقڪ ڪعربۈنْ آعتذآر
يعنْي يوم آحد يقۈڷ ڷڪم ( خـڜـمـڪ ) ڷآتمآنْع ترآه يعزڪ
..

[رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ]

من أقوال صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان- رحمه اللـﮧْ ،؛،

*(( إن تدوين أخبار تراث أمتنا وبلدنا لواجب ضروري
، بل حتمي حتى يعرف الناس ما ضينا ،وكيف نعيش قبل أن ينعم الله علينا بالخير الوفير ))

ومن هنا انتهز الفرصه لشرح مفهوم التراث

وبعض المصطلحات المتداولـﮧْ..


تعد كلمة تراث من الكلمات الشائعـﮧْ الاستخدام في اللغـﮧْ العربيـﮧْ الفصحى وفي لهجاتها المختلفـﮧْ
فالتراث في اللغـﮧْ هو كل ما يخلفه الرجل لورثته أي أبنائـﮧْ وأهلـﮧْ من بعده وهو متوارث وقابل للإيراث
من بعده بحكم التقادم والانتقال، كما وردت كلمـﮧْ تراث في القرآن الكريم وذلك في قولـﮧْ سبحانـﮧْ وتعالى

يقول الله تعالى في سورة الفجر:"
وَتَأْكُلُونَ ٱلتُّرَاثَ أَكْلاً لَّمّاً وَتُحِبُّونَ ٱلْمَالَ حُبّاً جَمّاً


ويتبين لنا الآيه أن للتراث شقين شق مادي كما ورد في الآية الأولى وشق روحي فكري ؛

كما أتت كلمة تراث في

أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم وفي أقوال الصحابـﮧْ والمحدثين، إضافة إلى ورودها في الشعر الجاهلي،
يتضح من هذه الأمثلـﮧْ أن كلمة تراث أصيلة مستمدة من ينبوع الحضارة العربيـﮧْ الإسلاميـﮧْ،
هذا على الصعيد الثقافي والحضاري فالتراث كما يعرفـﮧْ محمد أركون بأنه سنة الآباء،
وإطار من الأحكام والشرائع، ومعلومات علميـﮧْ تجريبيـﮧْ شعبيـﮧْ، ومجموعات أدبيـﮧْ فكريـﮧْ عليمـﮧْ مكتوبـﮧْ. . .
من هذا التعريف يتبين لنا أن التراث يحمل بين طياتـﮧْ موروثات ماديـﮧْ ملموسـﮧْ نلتمسها في أسلوب الحياة وأدواتوأساليب الإنتاج وفي غيرها من الأشياء المحسوسـﮧْ،
وموروثات فكريـﮧْ وجدانيـﮧْ متجسدة في القيم والعادات والتقاليد...الخ
أما التراث الشعبي على وجه التحديد، فليس هناك اتفاق واحد على تفسيره،
وذلك شأنه شأن معظم مصطلحات العلوم الاجتماعيـﮧْ التي تتأثر بالخلفيات العلميـﮧْ
والسياسيـﮧْموضوعات التراث الشعبي، فهناك شبه إجماع أكاديمي على أهم ملامح وأسس وموضوعات التراث الشعبي،

ويعرف التراث الشعبي بصفة عامـﮧ بأنــﮧْ

( العادات والتقاليد والقيم والفنون والحرف والمهارات وشتى المعارف الشعبيـﮧْ التي أبدعها وصاغها المجتمع عبر تجاربـﮧْ
الطويلـﮧْ والتي يتداولها أفراده ويتعلمونها بطريقـﮧْ عفويـﮧْ، ويلتزمون بها في سلوكهم وتعاملهم حيث إنها أنماطا ثقافيـﮧْ مميزة تربط الفرد بالجماعـﮧْ كما تصل الحاضر بالماضي )
نحن نعلم تماماً أن التراث ليس حكراً على أحد وليس هناك من وصى على التراث،
وتوجيهات القائد صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رحمه الله وإخوانـﮧْ
أعضاء المجلس الأعلى للإتحاد تضع النقاط على الحروف وتقيم المائل من الأمر
فالأوامر الساميـﮧْ للقيادة الرشيدة أفرزت مراكز علمية متخصصـﮧْ ودوائر وإدارات ومتاحف
على درجة عاليـﮧْ من التخصص، بعكس ما نراه هنا وهناك من تناول ضحل للتراث وتعامل مشبوه أو مشوّه لــﮧْ. .
إن التراث الشعبي ثروة كبيرة من الآداب والقيم والعادات والتقاليد والمعارف الشعبيـﮧْ
والثقافـﮧْ الماديـﮧْ والفنون التشكيليـﮧْ والموسيقيـﮧْ، وهو علم يدرس الآن في الكثير من الجامعات

والمعاهد الأجنبيـﮧْ والعربيـﮧْ لذا فإن الإهتمام بـﮧْ من الأولويات الملحـﮧْ.

أن أكثر ما أنتج عن تراث الإمارات يشوهـﮧْ ويبخسـﮧْ حقه، أما الحق مما أنتج فهو قليل . .
لقد حان الوقت لإعداد جبهـﮧْ داخليـﮧْ منظمة للدفاع عن التراث الشعبي تدحض الافتراءات
والدسائس التي تحاك ضده - بقصد أو بغير قصد –

فالتراث هو الأصل وأصلنا نقي ناصع لا نرتضي تشويهـﮧْ أو تدنيسـﮧْ..

وقُـآأإل آبويــﮧْ زآيـَد :

{ آللَـــي مآلــﮧْ مَـآضِي مآلــﮧْ حَـآضر ؛

[رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ]

( سـمنديقــآ) ●
شۈ معنـے هـ الڪِـلمــہ ۈ ليـش انقآلــت ؟
الله يطۈلـيـے بعمـآارڪِـم . .
قبل أهـل البحــر . . يــۈم اييـبـۈۈن سـآمـآنـهم ۈ بضـآعـتهـم > ۈهم بيسيـرۈن مڪِـآن يقۈلــۈن حق الـهنديـے
سآمـآان دييقـے , ، يعنيـے تحَمل عّ الـسآمـآن
ۈ الهنديـے يتم ۈآااقف ۈ يحـْرِس البضآعــه لا شغلــہ ۈ لا مشغلـــہ . .

عــآد قبضۈهـآ سمنديـقـآ ۈ سمنديـقـآ
يعنـيـے ۈآحــد مـآ ۈرآااهـ شيـے . . لا شغلــہ ۈ لا مشغلــہ . . ~