[رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ]

ربـَآعتـَـج شلـَوآ علـَى وقـَريـَن خـَوص . .
وآنني وقـَر آنستفتـَي بـَﮧ . .

آلمعنـَـى آللـَﮧ يسلمـَڪُـَم . . `

ربـَـآعتَـج : صديقـَآتـَڪُ آي
جمـَآعآتڪُ آو زميلآتڪُ . . `

آلـَـوقـَر :آلـربطـَﮧ ، آلحـَزمـَﮧَ
آلخفيفــﮧَ

آلوقـريـَن : حزمتـَين ، ربطتيـَن . .`

آلخـَـوص: آلقـَش ،سعَـف
آلنخيـَل آلجـَآف خفيف آلوزن . .

يعنـَـي آنـَڪُ حملـَت حزمـَﮧَ وآحـَدة آي ربطـَﮧَ
وآحـَدة ، ولم تقدرين ع حملهـَـآ . . `



وزميلآتڪُ حملـَن حزمتـَين آي ربطتيـَن ، وهذآ تآنيب لهـَآ وعتـَآب
على عـَدم قدرتهـَـآ على حمـَل آلمسؤليـَـﮧَ وآن زميلآتهـَـآ حملـَن
ضعف آلمسـؤوليـَـﮧَ ، وهـَي لـم تتحمـَل المسـَؤوليــﮧَ وآحـَده
بل تسببت في آيجـَآد مشڪُلـــﮧَ وفضيحـَــﮧَ ولـم تحـآفظ
على آلصـَدآقـــﮧَ ولآلفــــﮧَ . .

[رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ]

{ إلزيـَڹ ~ مـْڹ زاڹـَت معَـآڹيـﻬْ . }

- -

زيـن . . ڪَلمـة شآئعَـة ڪْثِيـرة الإستِخـدآم ولهَـا
عـدد مـِن المعآنـِي فهــِي تعنـِيْ :

حسـَن وجَمِيـل وجيـْد وطيـبِ

وهـذِه الڪْلمَـة تسْتَـخدِم أيضَـآ ڪْوقفَـة فـِي وسَـط الڪَلآم , أو
للإستـِرسَـال فـي سَـرد حڪْايَـة أو مآشابَـه ذلڪْ وفـٍي الصحَـآح :
{ الزينَـة } ما يتَزيـَن بـهْ . . وهـِي ضـِد آلشيـنْ !

وفـِي الأمثَـآل تجـِد زيـن مطلـَع الڪْثيـر مـِن
الأمْثَـآل الشعبيـَة الإمآراتيـَة
ڪْقولهــِم . . :
- الزيـن امبونـَه لو مآ غسـَل عيُونـَه :
ومعنَـآه أن الجميـلْ جمِيـل فـِي أصلـِهْ دُون أن يتجمَـلْ

- إلزيـن مـْن زآنـَت معآنِيـه:
ومعنَـآه أن الجمِيـل جميـلٌ الخلـُقْ


- إلزيـن جيمْتـَه فيـه :ومعنَـآه أن الجـيدْ والجمِيـلْ يستَحـِقُ غـلآءَ ثمنـِهْ

- إلزيـن في غِيـرْ أهلـَه ضآيـعْ :
ومعنَـآه أن الخَيـرَ فـِي غَيـرْ أهلـَه لا يُجـدي

هَـذا ما جَـآء مـِن الأمثَـآل الدارجـَة .

زيــن لفـظ مذڪْر و قـَد يستَخـدَمْ للمُؤنـثَ فـِي نفـِس الهَيئـة
أو يُؤنـَث فيقـآل زينـَة . . وهـُو صفـة و إسـمْ علـُم وتذڪْر على
مزيـُون وتجمـَع على مزآيـيـنْ . . أمـآ الشڪِل الآخـَر لـزيـن هـٌو زويـن
وهُـو تصغِيـرْ أو تقلِيـلْ مـِن الجمآليـَة أو الجـُوْدَة . . - -

[رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ]

سَنچْبآسَيْ•]¦•




آلْسَنچْبآسَيْ...


هۈ نۈعَ من أنۈآعَ آلْلْؤلْؤ آلْذيْ يْنسَب إلْى لْۈنه
ۈهذآ آلْنۈعَ يْتْميْز لْۈنه آلْمآئلْ إلْى آلْأزرق آلْفآتْح
ۈهيْ صفة آسَتْخدْمهآ شْعَرآء آلْإمآرآتْ آلْقدْمآء لْلْدْلْآلْة عَلْى
لْۈن بشْرة آلْمۈصۈف غيْر آلْبيْضآء آلْمآئلْة لْلْآسَمرآر






ۈ قدْ قآلْ آلْشْآعَر رآشْدْ آلْخضر
فيْ قصيْدْتْـہ لْيْغنآهآ . . عَلْيْ بآلْرۈغـہ






سَنقبآسَيْ نآشْلْ آلْرآسَيْ
ۈآلْهۈى يْلْۈيْ عَلْى زلْۈفـہ

خۈرۈآلْه ثۈب مدْرآسَيْ
ۈآسَتْحىْ آلْخۈآر من يْۈفـہ

يْۈم يْشْرب مآيْ مآلْڪَآسَيْ
من تْرفة يْنبه آتْشْۈفـہ

شْمسَ ۈآنچْۈمـہ آلْچْلْآسَيْ
لْۈ زهن بآلْحسَن ۈۈصۈفـہ

.
.

[رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ]

بعض الْـآمثـآل الشعبيـۃْ ..×
×



الْلِيْ مُبْ مِنْ دِينِڪْ مَآ يِعينِڪْ ..

×
×


لآتِڪَثِــرْ الْــدُوُسْ عـَـالْخِــلآنْ يمِلُونـِڪْ .. لآاِنْتَهـ وُلـِـدْهُــمْ وَلآطِفِــلْ يـِـرَبـُـونـِڪْ ..
×
×


عَاّدَتْ حَليــِمَة لِعَـاّدَتْهَـآ الْقَديـِمَــﮧْ ..

×
×


مـِـنْ صِفَعْنـِـيْ نِفَعْنِـــيْ ..

×
×


الْغَرِيبْ ذِيبْ وُعَضِتَــﮧْ مَآ تِطِيبْ ..

×
×


الْشِيفَـﮧْ شِيفَـﮧْ وِالْمَعَآنِيْ ضِعِيفَـﮧْ ..

×
×


الْبِقَرـﮧْ مَآتْشُوفْ حَيَآهَآ تِشُوفْ حَيَآ غِيرْهَآ ..

×
×


الـِيَ مُبْ ضَآرِيْ عَ الْبُخَورْ ثُوبَـﮧْ يِحْتِرِقْ ..

×
×


ڪـِـلْ نـَـآسْ وُ لُهُمْ نـَـآسْ وُ ڪِــلْ ثـُـوبْ وُ لَــﮧْ لَبـَـآسْ ..

×
×


الْلِيْ عُوقَـﮧْ فِيْ بَطْنَـﮧْ وِينْ بَتيـﮧْ الْعَـآفْيَـﮧْ ..

×
×


لـُــو تِـڪِــدْ ڪـَــدْ الـْـوُحـُــوشْ غِيـرْ رِزْقِـڪْ مـَـآ تِــحُوُشْ ..

×
×

لآ هَـشَــﮧْ وِِ لآبَشَـﮧْ وِلآ مـِنْ الْمِــعَــآنـِــيْ طَشَــﮧْ ..

×
×


سَمْ الْرِيـَآييـِلْ بـِـأَسَـآمِيهَآ عَنْ تـَآڪْلِكْ بــِأثــَآمِيهَآ ..

×
×


ڪِلْ شِيْءْ بــِالْسَيفْ إلآ الْمَحَبَـﮧْ بــِالْڪِيفْ

[رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ]

*~[ بَـنتِ آلمَـطر ]~*


مْنَذ الۈهْلة الأۈلى لمْشْاهْد هْذهْ التَسمْية ( بُنَتَ المْطر ) تَتَبُادر إلى الأذهْ انَ عْدة تَفْسيراتَ تَدۈر فْي مْجمْلهْا حۈل الجنَس النَاعْمْ ، ۈلڪنَنَا لا نَقصّدهْ ذا المْعْنَى . .

بُنَتَ المْطر ، حشْرة شْهْيرة فْي تَراث الإمْاراتَ ، ۈلا نَعْنَي بُأنَهْا أسطۈرة ، فْهْي حقيقة ، ۈالڪثير مْمْنَ عْايشْۈا الحياة عْلى طبُيعْتَهْا البُسيطة قد عْرفْۈا أشْياء لمْ يعْرفْهْا غيرهْمْ مْمْنَ تَرفْعْۈا عْنَ بُساطة هْذهْ الأرض الطيبُة . .



نَعْۈد إلى ( بُنَتَ المْطر ) ۈهْي حشْرة مْنَ فْصّيلة العْنَاڪبُ ، ۈلڪنَهْا بُالطبُعْ ليستَ مْنَ تَلڪ العْائلة القبُيحة فْهْي أجمْل بُڪثير ، ۈنَقۈل أنَهْا سيدة ڪل العْنَاڪبُ ۈتَرجعْ تَفْاصّيل حسنَهْا إلى زهْۈ لۈنَهْا ۈجلدهْا المْخمْلي النَاعْمْ . .


ۈهْي ذاتَ المْلامْح الجمْيلة صّغيرة الحجمْ فْهْي بُحجمْ حبُة العْدس ، أۈ أڪبُر قليلا ، ۈتَۈجد فْي الطبُيعْة بُثلاثة ألۈانَ ، الأحمْر الداڪنَ ، ۈالفْاتَح ، ۈالبُرتَقالي ، ۈقد اڪتَسبُتَ هْذهْ التَسمْية الجمْيلة مْنَ دۈرة حياتَهْا .

هْنَاڪ فْئة مْنَ أهْل الإمْاراتَ يحتَفْلۈنَ فْي مْۈسمْ الأمْطار بُذهْابُهْمْ إلى الصّحراء ۈالبُحث عْنَ النَبُاتَاتَ المْختَلفْة التَي تَنَبُتَهْا مْياهْ الأمْطار ، ۈتَقليبُ الرمْال أيضا بُحثا عْنَ بُنَتَ المْطر ، ۈبُالعْثۈر عْليهْا تَغمْر الفْرحة ۈجدانَ الجمْيعْ ۈيبُدأۈنَ فْي البُحث عْنَ المْزيد ، ۈبُإڪمْال العْدد المْطلۈبُ يتَمْ تَقسيمْ الحصّصّ بُالتَساۈي ۈتَبُدأ طقۈس الاحتَفْال ۈذلڪ بُهْ رس بُنَتَ المْطر تَحتَ آذانَهْمْ ، فْيخرج مْنَهْا سائل بُرتَقالي اللۈنَ يشْبُهْ الزعْفْرانَ السائل ۈلهْ رائحة عْطرة جمْيلة ، ۈبُهْذهْ تَڪتَمْل طقۈس الاحتَفْال . .

بُنَتَ المْطر الآنَ صّارتَ مْنَسية غائبُة مْثل الڪثير مْنَ جمْالياتَ الأصّالة فْي الإمْاراتَ ، ۈبُمْ يعْد أحد يبُحث عْنَهْا ، ۈلمْ تَعْد تَخرج مْنَ مْخبُأهْا ، ۈلمْ يعْد ( الصّرنَاخ ) يصّدح بُصّۈتَهْ الذي ڪانَ عْليلا ليبُشْر بُمْۈسمْ الصّيفْ ، ڪمْا ڪانَتَ أختَهْ بُنَتَ المْطر تَبُشْر بُمْۈسمْ الشْتَاء ، فْهْي الآنَ ۈأقرانَهْا ۈحدائقهْا ( النَبُاتَاتَ الصّحراۈية ) بُاتَتَ تَدهْس بُعْجلاتَ سياراتَ ، ۈالصّحراء صّارتَ مْلهْى لعْشْاق الصّحراء .

[رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ]

أڹٌا ۈ ڿلّىبڹٌصطلح، واڹٌٺ ياآ المٌۈاڜي بٺڤٺضَح ,’


,’






أحد الأمثال "الشعبَيــہۧ المشهوره"




بنصَطلح:


بنتصالح ,’

المواَشٍيَ:


الي ينقل الرمسه ويتعمد يسبب الخلافات بين الناس وبيي يوم ربه بيكشف
نيته وسواياهالشينه

يقع بين الأحباب خلاف عارض ، يستغله الوشاة لإحداث فجوةبينهم، إلا أن التسامح قرين

المحبة بين أهلها، فلا يجد البعض إلىقلوبهم سَبيلاً، وسرعان ما يتصافون. .

وهنا تُكشف حقيقة الوشاةوأغراضهم الخبيثة، وفي المقابل تقوى أواصر المحبة بين

أصحاب القلوب المتَسامحــہۧ

[رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ]

آقتبسـَـَ’ة لڪُـَـَـ’م هـَـَآ آلمثـَـَـل مـَ’ن ڪُتـــآب
. . . . . . آلآمثـَـَـآل وآلآلغـَـَآز الشعبيـَـَ’ه في دولـَـَ’ة الامـَـآرآت

للڪُــآتب : عبيـَـَد رآشـَـد عبيـَد بن آحمـَـد بن صندل آل علـَـي



ذوب يآلسـَـَـمن ڪُلڪُ نـَـَـوب . . . لـَـَـي مذوب عيــَـَـآل خلق اللـَـَـ’ه
. . . . . . . . لـَـَي مـَـَـآ تعـَـَرف آلسمـَـَـت وآلمذهـَـَوب . . . شو يدخلڪُ بيـَـَوت خلق اللـَـَـ’ه

آلمعنــَـَـى :-

ذوب : انصهـَـَـر

آلسمـَـَـ’ن : الدهـَـَـ’ن

لـَـي مذوب : آي مؤذ ويتـَـَدخـَـَـل في شـَـَـؤون لآتعنيـَـَ’ه

آلسمـََـت : هـَـو الادب وآلتهـَـَذيب وآلشـَـَهآمـَـَـ’ة

آلمذهـَـَـوب : آلمذهـَـَب ، الادب


يقـَـَـآل :

آن آلشخــَـَص المسمـَـَى بآلسمـَـَـ’ن رجـَـَل فضـَـَـولـَـَـي وليـَـَس لـَـَديـََـ’ه اخـَـَلآق
ويتــَـَدخــل فيمـَـَآ لايعنيـَـَـ’ه ويدخـَـل بيوت آلنـَـَـآس دون آذن وآستئذآن وآستحـَـَـق آلحـَـَرق بمـَـَـآ آذآنـَـَـ’ه بـ’ه الشـَـَـآعر لتصـَـَرفـَـ’ه السـَــَيء وتمنـَـى الشـَـَـآعر آلآ تبقـَـَى لـ’ه بآقيـَـَ’ه وآن ينصهـَـَـر ويذوب حتـَـى يتخلـَـَص منـَ’ه النـَـَـآس مـَ’ن شـَـَـره وشـَـَر آمثآلـَـَ’ه . . *

* فمـَـَـ’ن تدخـَـَـل فيمـَـَـآ لايعنيـَـَـ’ه وجـَـَد مآ لآ يرضيـَـَـَـ’ه . .

[رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ]

مدخـِلْ زمـِآنْ ـِآول ـِأحـِس ـِآنه

زمـِآنٍ فـِيه صـِدق شعـِور

.

..
.

هذآ آلمثل آلشعبي يرجع لقصـۃ تنآۈلتهآ آلذآڪَرـۃ آلشعبيـۃ، ۈقيل إنهآ جرت بآلفعل، حيث ڪَآنت آمرأـۃ بدۈيـۃ تغزل آلصۈف ۈتبيعه، ۈقد ۈعدت آبنيهآ بأن تشتري( بڪَرـۃ ) أي نآقـۃ صغيرـۃ حين تجمع ثمنهآ، ۈسترعآهآ إلى أن تنجب (بڪَرـۃ) فقآل آلآبن آلأۈل: أنآ سأؤدب(آلبڪَرـۃ) آلتي ستنجبهآ آلبڪَرـۃ،أي سأعلمهآ على (آلقيد) ۈ(آلخطآم) ۈغيره، فقآل آلثآني: لآ ، أنآ سأؤدبهآ ، فنشأ بينهمآ نزآع ،فهمّآ بجر خنجريهمآ ۈضرب ڪَل منهمآ آلآخر، ۈ(تذآبحۈآ) ،ۈ لم تشتر ِ آلأم( آلبڪَرـۃ) بعد، ۈآلتي ستنجب( آلبڪَرـۃ) آلتي تنآزعآ على تأديبهآ!!!

ۈهۈ مثل يضرب في آلمستعجل آلذي يبني آمآله على شيء ٍ ربمآ لن يحصل }--

مخـِرج }

زمــِآنْ مـِآفـيه لـآ غـيبه

ولـآ حتـىـِآ نفـِآق و زوـِور

[رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ]

ܔْށمصطلحــــآآآت أمــاراتيــ هܔْށ

هنآأإلكـ مصطلحآأت قد يجهلهآأ البعض منآأ " مصطلحآأت إمآأرآأتيه "
أخليكمـ من شويه مصطلحآأإت

يرقا >> يصعد

ارقب >> انتظر


الخاشوقه >> الملعقة

اقلط أو اقرب >> اتفضل

الدرواز >> الباب

الدوبي >> هو المكان اللي يكوون فيه الملابس ويغسلونهن

الزويه >> الحمام

شرات >> مثـل

الموايه التخاشم >> يعني الموايه بالخشوم

البلية >> البلوى وابتلـى

السحنا والجاشع >> هو السمج المجفف

القرقور >>شبك لصيد السمج

شاطوحه >> سرير الياهل

الشبريه أو كرفايه >> السرير

مسيد >> مسجد

هيه نعم >> ( إيه)

بسير >> بروح

سيكل >> دراجة هوائية

غرشه >> زجاجه

ملهيه >> المصاصة مال الأطفال

اليهال >> الأطفال

هلكت >> تعبت

حوي .. الحوش >> الحديقة مالت البيت

جبه >> كره

طاسه >> صحن

ارمس >> أتكلم ( تحدث)

ازغده >> اخنقه

دروازه >> الباب مال الحوش

بظهر >> بطلع

ربيعي >> صديقي

دقل >> هو اكبر خشبة شراع وصاري السفينة

ضروس الخيل >> ها نوع من أنواع المكسرات

الكنديشن >> المكيف

الغوازي >> البيزات أو الفلوس

الجولة >> الطباخة

تفق >> مسدس

الجش >> نوع من أنواع السمج

الحيول >> هي الأساور اتكون من ذهب أو فضة وتضعها المرآة للزينة (الحجل)

المحمل >> السفينة

النّـو >> هي الغيمة المحمله بالمطر

حجره >> غرفة

دختر >> الدكتور

الحينه >> الآن

عكس >> صور و يقال فلان يشتغل عكاس >> أي مصورا

الغبشة >> هو موعد قبل صلاة الفجر، أو في الصباح الباكر قبل الساعة الثامنة.

كرخانه >> آلة الخياطة.

السبيتار >> المستشفى أو المستوصف .

ديوانيه >>مجلس الرجال.

قفا >> ورا .

درب >> طريق.

ازقر >> نادي. ( ازقري اخوج )) >> نادي اخوج .

ملاس >> مغرف الأكل.

قفشه >> ملعقة.

هيد >> اصبر

النقا >> الرمل النظيف الأبيض.

اتهيس >> يعني يود أو ألمس

راديو >> مسجل

سنطور >> الساعة ( المنبه)

قلاص >> كأس

تاوه >> المقلايه

دريشه >> النافذة

كواشي أو شغاب >> حلق الأذن

باجر >> باكر

غجه >> الشخص الغبي

غاوية >> جميلة أو حلوة

جدر >> قدر الطعام

سماط >> السفرة

بنكه >> المروحة

موتر >> سيارة

أشعنا أو وشوله >> لماذا

خلاف >> بعدين

يهذرب >> كثير الكلام

أوقاية >> غطاء الرأس (تضعه المرأه على رأسها)

كجره >> القمامة

برنوص >> البطانية

محرج >> غاضب

صنطره >> برتقاله صغيره

( عطيني مقفاج) >> ذلفي روحي عني

اقرب عندنا أو حدر >> تفضل عندنا .

يوزي عن هذا الشي >> وتعني اتركي هذا الشي .

الخيزرانه >> العصا .

المجبه >> وعاء يوضع فيه الأكل.

صينية >>صحن كبير يوضع عليه الطعام.

روّان >> لعاب الطفل الذي يخرج من فمه في بداية كلامه..

الظاحيه - الساف >> هي المزرعة التي يتواجد فيها المواشي والزرع..

الشيمة >> تقال كلمة الشيمه و هي نوع من الترجاء و التضرع و التلطف
بأي شخص فيقول" الشيمه سلفني كمن بيزه" أي ساعدني و اعطني مالاً..

و النعم >> و تقال الكلمة لرجل وهي من المديح لما بدى منه من شهامة
و سيرة حميدة بالأخلاق .. مثال" و النعم بمحمد بن زايد و ألف نعم و الله ..
فيكون الجواب الله ينعم عليك.

استريح >> تقال لأي شخص تريد منه أن يجلس أو يستريح.. و يأخذ قسطاً من
الراحة. و إذا أراد أن يجلس أو لا يقول: عودك الريح أو الله يريحك.

خف يديك >> أسرعي بالعمل الذي بين يديك حتى تنجزه بسرعة و تحقق ما تريد
و تقال لمن يجدف بالقارب و المقصود بها الأعمال اليدوية.

علك ويعه >> نوع من الشتيمة و المسبة و هي نوع من الألم و يقصد بها ولمن
وجهت له أن يصاب بجسمه و بطنه. مثالويعه تويعك انشالله"...

عثرة >> نوع من الشتيمة ودعوة بطلب التعثر لشخص في جميع عمله.. مثال"
عثرة تشلج ما بعدها تقومين" و المعنى شي يمرضج و بعد هالمرض ما تقومين أبدا..

دقك ويد >> وهي دعوة مسبة و شتيمة بأن يصيبك مصيبة تحطمك و تقضي عليك.

دقك الحزن >> وهي نوع من الشتيمة و المسبة و الدعوة بأن يصيب الذي توجه له
بالحزن و يصاب بمصيبه حزن.

أنت خقاق >> تعني بأن شخصٍ ما يتفاخر بأشياء لا تنتمي له و لا هي تخصه و أنما
هو يتفاخر بها و هو كاذب و يقول خقاق.

جي صح >> جذي صح= كذا صح

غلس >> ثقيل دم

[رﯣضہۧ بۇظبيλδㄨ]

قال شيخنا وشاعرنا محمد بن راشد :

من الغزلان خذ وصف العزيبي ........ وخذ من جملة الآرام فَتْني

وفي قصيدة اخرى لهـِ :

حَذْرٍ من القنّيص مِتْذَيَّرْ يفيل ............. مثل العزيب الَّـلي بعالي قفرته

وقالت ايضا بنت العرب في العزيب :

عين العزيب الـلي من الزول فَرَّاق ............. ينذار لي من شم في القفر حايف

فمــا هو الِـ ع ـَِزيب . .؟

الـــعِــزِيـبْ...! العزيب هو الظبي الذي من عاداتهـِ الابتعاد عن القطيع متنحياً عن
جماعتهـِ بالاختباء بين الأشجار، أو مبتعداً وحدهـِ في الفلاة باحثاً عن مرعى آخر.
وهو وصف استخدمهـِ الشعراء للدلالة على أن الموصوف بعيد كل البعد
عن الوصول إليهـِ، والمتميز بصفات لا يشاركهـِ فيها من معهـِ. ..
العين تذبحْ من ابعينه نِظَرْها..... عين العزيب الّلي ربا في خلاها
دعج النواظِر من هَدْبها خِطرها.... والاّ طعين ارماحْ تدمي دماها